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作者:
()稻盛和夫
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出版社:
机械工业出版社
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ISBN:
9787111498247
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出版时间:
2015-05
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
32
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页数:
209页
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作者:
()稻盛和夫
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出版社:
机械工业出版社
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ISBN:
9787111498247
-
出版时间:
2015-05
-
版次:
1
-
装帧:
平装
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￥39.00
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上书时间2024-04-17
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商品描述：
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主编：
稻盛和夫唯 一授权版本
结了“本经营之圣”稻盛先生70多年工作经验
并收录了他在2014年杭州报告会讲演
季羡林、张瑞敏、马云倾情！
目录：
译者序
中文版序
前言
章 磨炼灵魂，提升心志：为什么要工作
我们为什么而工作
工作造人格
“靠前”认真地工作能扭转人生
那些智慧迸发的瞬间
乍看的不幸，实际上是幸事
努力工作的彼岸是美好人生
坚持“愚直地、认真地、诚实地”工作
要每天反省
第2章 让自己喜欢上所从事的工作：如何投入工作
改变“心态”
“迷恋”工作
感动给人注入新的动力
“抱着产品睡”
倾听“产品的哭泣声”
成为“自燃型”的人
勇于在“旋涡中心”工作
第3章 以“高目标”为动力：
持续付出不亚于任何人的努力
不断树立“高目标”
首先“必须得想”
把愿望渗透到“潜意识”
当你竭尽全力时，神灵将会现身
付出“不亚于任何人的努力”乃是自然的机理
第4章 持续是力量：抓紧这
持续的力量能将“凡”变为“非凡”
比昨天更进一步
全力过好这
能力要用“将来进行时”
将“不可能”变为“可能”
“已经不行了”的时候才是真正的开始
苦难和成功都是验
不要有感的烦恼
哪怕险峻高山，也要垂直攀登
第5章 追求“主义”：怎样才能出工作
出的工作产生于“主义”
橡皮擦不掉的错误
重要的是“注重细节”
事先“看见完成时的”定能成功
抓住机会磨炼“敏锐度”
不是“很好”，而是“”
第6章 “创造”地工作：每天都要钻研创新
敢于走“别人没走过的路”
“扫地”改变人生
外行的长处是可以自由发想
既然定了计划，要实现
乐观构思、悲观计划、乐观实行
将创造发明导向成功的“正确的地图”
结语人生·工作的结果=思维方式×热情×能力
做人的“正确的思维方式”
附录 干法：经营者应该怎样工作
关于盛和塾
内容简介：
干法先发售完整阐释了本经营之圣稻盛和夫关于工作的看法、做法。从字面上讲，干法似乎是讲述如何有效工作的方法。但其实这本书的重点，专注于人生观中的“劳动观”、“工作观”，而这个问题，在浮躁的当下具有重大而深刻的现实意义。干法既是稻盛先生70多年工作经验的结分享，也是被多家企业的成功实践证明了的正确哲学。尤其是，它不是被简单地误读为，“只要埋头苦干，经年累月能成功”的鸡汤说教，它是“不能放弃对自我的人生责任”的信念。作为很新版本，本书收录了稻盛和夫2014年杭州报告会讲演。
作者简介：
稻盛和夫，1932年出生于本鹿儿岛。于鹿儿岛大学工学部。1959年创办京都陶瓷株式会社(现本京瓷株式会社)。1984年创办第二电电株式会社(现名kddi)。这两家企业都进入过世界500强。2010年出任本航空株式会社会长;仅仅一年让破产重建的航大幅度扭亏为盈；并创造了航历目前优选的利润。这个利润率也是当年全世界航空企业中的优选利润率。现任京瓷和航名誉会长；kddi优选顾问。1983年创办盛和塾；向企业家塾生义务传授经营哲学。目前全世界的盛和塾塾生已超过9000人。1984年创立“稻盛财团”;并创设“京都奖”；被誉为“亚洲诺贝尔奖”。曹岫云，江苏无锡人。企业经营者。现任稻盛和夫(北京)管理顾问有限公司董事长；京瓷阿美巴管理顾问(上海)有限公司副董事长。著作稻盛和夫的成功方程式由中两种文字出版。翻译稻盛和夫活法；干法等十四部著作。翻译很近六年来稻盛来华讲演所有文稿。
精彩内容：
凡是功成名遂的人毫无例外地，都是不懈努力，历尽艰辛，埋头于自己的事业，才取得了巨大成功。通过艰苦卓绝的努力，在成功绩的同时，他们也造了自己的人格。
有这样一则小故事值得玩味：
在南太洋新不列颠岛上，有一个未开化部落的村庄，那里的人们都认同“劳动是美德”这一观点。在他们的生活中渗透着一种纯朴的劳动观：“认真劳动能塑造美丽心灵”，“美好的工作产生于美好的心灵”。
在这个村落里，主要的劳动内容是烧荒式的农业，作物是甘薯。
在那里，根本不存在“工作是苦役”这样的观念。村民们通过工作追求的目标是：“工作得到的美的成果”和“人格的陶冶”，是要把工作做得，并由此磨炼自己的人格。
村民们互相各自田地的整修情况、作物的长势以及泥土的气味，气味好闻的被夸为“丰登”，气味难闻的则被贬为“不毛”。
经过这样一番评价，田地耕作得精细的人会被称为“人格高尚的人”，会受到全村人的尊敬。
也是说，这个村子里的村民是通过劳动的成果——田地是否整齐，作物是否丰收，来判断一个人的人格的。田头工作出、工作成果显著的人，被认为是很好的人，是人格高尚的人。
对他们来说，劳动是获取生活食粮的手段，但同时又是磨炼心志、修炼人格的手段。“出的工作唯有出的人才能完成”，这种简朴却切中肯綮的劳动观在原始社会中普遍存在。
而在给人类带来近代文明的西方社会里，从思想起源，“劳动乃是苦役”这个观点相当普及。这一点在一开头的亚当和夏娃的故事中表达得十分清楚。
他们是人类的祖先，因为偷吃了上帝食的果实，被赶出伊甸乐园。原来在乐园里他们不需要劳动，但遭放逐后，为了得到食物，他们不得不怀着痛苦的心情开始劳作。
在这个众所周知的故事里，人们是为了抵赎自己的“原罪”，才不得不接受“劳动”这种惩罚。于是劳动在人们的意识里成了一种负面的、否定的形象。
也是说，对于欧美人而言，劳动本是一种充满痛苦、让人厌恶的行为，因而产生了近代的劳动观：工作时间应该尽量缩短，工作报酬应该尽量增加。
然而在本原本不存在这样的劳动观。不仅如此，过去的本人，不管从事何种职业，是从早到晚辛勤地劳动。他们认为劳动虽然艰辛，但却能带来喜悦感、自豪感，并能让人明白生活的意义，劳动是高贵的行为。
有许多很好的工匠，只要专心磨炼技能，制造出赏心悦目的产品，他们会感到有一种说不出的自豪和充实；因为他们认为劳动是既能磨炼技能，又能磨炼心志的修行，他们把劳动看作自我实现、完善人格的“精进”的道场。可以说，多数本人都曾经抱有这种有深度的、正确的劳动观和人生观。
然而，来，随着社会逐步西方化，本人的劳动观发生了巨大的变化。这是本章开头所提到的，劳动是为了获得生活的食粮，劳动是“必要之恶”。因而许多本人把劳动看作一项单纯的苦差事，甚至厌恶劳动，厌恶工作。“靠前”认真地工作能扭转人生
话虽这么说，但我原本也不是一个热爱劳动的人，而且我曾经认为，在劳动中要遭受苦难的验简直是不能接受的事。
孩童时代，父母常用鹿儿岛方言教导我：“年轻时的苦难，出钱也该买。”
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