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  • 道咸以来朝野杂记 1983年一版一印,著名史学家邓之诚先生誉为“字字珍祕”。《杂记》主要记载了清道光至1949年前后北京掌故及风土人情,内容多为崇彝耳闻目睹的真实记录,此书作为史料笔记,摆脱了官修史乘的束缚,生动地反映出晚清社会的真实风貌。然而学术界对崇彝其人及其《杂记》的关注较少,截止目前,尚未见专门的研究。笔者参核相关史料,希冀通过对《杂记》所记述的人物、史实以及典制等进行钩沉和阐发
  • 道咸以来朝野杂记 1983年一版一印,著名史学家邓之诚先生誉为“字字珍祕”。《杂记》主要记载了清道光至1949年前后北京掌故及风土人情,内容多为崇彝耳闻目睹的真实记录,此书作为史料笔记,摆脱了官修史乘的束缚,生动地反映出晚清社会的真实风貌。然而学术界对崇彝其人及其《杂记》的关注较少,截止目前,尚未见专门的研究。笔者参核相关史料,希冀通过对《杂记》所记述的人物、史实以及典制等进行钩沉和阐发
  • 道咸以来朝野杂记 1983年一版一印,著名史学家邓之诚先生誉为“字字珍祕”。《杂记》主要记载了清道光至1949年前后北京掌故及风土人情,内容多为崇彝耳闻目睹的真实记录,此书作为史料笔记,摆脱了官修史乘的束缚,生动地反映出晚清社会的真实风貌。然而学术界对崇彝其人及其《杂记》的关注较少,截止目前,尚未见专门的研究。笔者参核相关史料,希冀通过对《杂记》所记述的人物、史实以及典制等进行钩沉和阐发
  • 道咸以来朝野杂记 1983年一版一印,著名史学家邓之诚先生誉为“字字珍祕”。《杂记》主要记载了清道光至1949年前后北京掌故及风土人情,内容多为崇彝耳闻目睹的真实记录,此书作为史料笔记,摆脱了官修史乘的束缚,生动地反映出晚清社会的真实风貌。然而学术界对崇彝其人及其《杂记》的关注较少,截止目前,尚未见专门的研究。笔者参核相关史料,希冀通过对《杂记》所记述的人物、史实以及典制等进行钩沉和阐发
  • 道咸以来朝野杂记 1983年一版一印,著名史学家邓之诚先生誉为“字字珍祕”。《杂记》主要记载了清道光至1949年前后北京掌故及风土人情,内容多为崇彝耳闻目睹的真实记录,此书作为史料笔记,摆脱了官修史乘的束缚,生动地反映出晚清社会的真实风貌。然而学术界对崇彝其人及其《杂记》的关注较少,截止目前,尚未见专门的研究。笔者参核相关史料,希冀通过对《杂记》所记述的人物、史实以及典制等进行钩沉和阐发
  • 道咸以来朝野杂记 1983年一版一印,著名史学家邓之诚先生誉为“字字珍祕”。《杂记》主要记载了清道光至1949年前后北京掌故及风土人情,内容多为崇彝耳闻目睹的真实记录,此书作为史料笔记,摆脱了官修史乘的束缚,生动地反映出晚清社会的真实风貌。然而学术界对崇彝其人及其《杂记》的关注较少,截止目前,尚未见专门的研究。笔者参核相关史料,希冀通过对《杂记》所记述的人物、史实以及典制等进行钩沉和阐发
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  • 道咸以来朝野杂记 1983年一版一印,著名史学家邓之诚先生誉为“字字珍祕”。《杂记》主要记载了清道光至1949年前后北京掌故及风土人情,内容多为崇彝耳闻目睹的真实记录,此书作为史料笔记,摆脱了官修史乘的束缚,生动地反映出晚清社会的真实风貌。然而学术界对崇彝其人及其《杂记》的关注较少,截止目前,尚未见专门的研究。笔者参核相关史料,希冀通过对《杂记》所记述的人物、史实以及典制等进行钩沉和阐发
  • 道咸以来朝野杂记 1983年一版一印,著名史学家邓之诚先生誉为“字字珍祕”。《杂记》主要记载了清道光至1949年前后北京掌故及风土人情,内容多为崇彝耳闻目睹的真实记录,此书作为史料笔记,摆脱了官修史乘的束缚,生动地反映出晚清社会的真实风貌。然而学术界对崇彝其人及其《杂记》的关注较少,截止目前,尚未见专门的研究。笔者参核相关史料,希冀通过对《杂记》所记述的人物、史实以及典制等进行钩沉和阐发
  • 道咸以来朝野杂记 1983年一版一印,著名史学家邓之诚先生誉为“字字珍祕”。《杂记》主要记载了清道光至1949年前后北京掌故及风土人情,内容多为崇彝耳闻目睹的真实记录,此书作为史料笔记,摆脱了官修史乘的束缚,生动地反映出晚清社会的真实风貌。然而学术界对崇彝其人及其《杂记》的关注较少,截止目前,尚未见专门的研究。笔者参核相关史料,希冀通过对《杂记》所记述的人物、史实以及典制等进行钩沉和阐发
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道咸以来朝野杂记 1983年一版一印,著名史学家邓之诚先生誉为“字字珍祕”。《杂记》主要记载了清道光至1949年前后北京掌故及风土人情,内容多为崇彝耳闻目睹的真实记录,此书作为史料笔记,摆脱了官修史乘的束缚,生动地反映出晚清社会的真实风貌。然而学术界对崇彝其人及其《杂记》的关注较少,截止目前,尚未见专门的研究。笔者参核相关史料,希冀通过对《杂记》所记述的人物、史实以及典制等进行钩沉和阐发

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