六个道德故事

世上本无道德，想的多了就成了道德

作者: [法]埃里克·侯麦
出版社: 作家出版社
ISBN: 9787506354080
出版时间: 2011-03
版次: 1
印刷时间: 2011-03

印次: 1
装帧: 平装
开本: 32开
纸张: 胶版纸
页数: 244页
字数: 150千字

作者: [法]埃里克·侯麦
出版社: 作家出版社
ISBN: 9787506354080
出版时间: 2011-03

版次: 1
印刷时间: 2011-03
印次: 1
装帧: 平装

开本: 32开
纸张: 胶版纸
页数: 244页
字数: 150千字

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小说

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[本书简介]
豆瓣评分：8.2
作者: 冯骥才
出版社: 文化艺术出版社
出版年: 2016-07
页数: 339页
定价:58.00元
装帧: 精装

侯麦的电影致力于表现人物的内心思想状态和矛盾冲突，用影像来揭示他们捉摸不定的情感世界。他把镜头对准法国的年轻小资们，细致入微地刻划他们的情爱困惑与纠葛，体现了法国人浪漫的天性，也反映了上个世纪六十年代法国知识分子对传统和宗教束缚的抗拒。《六个道德故事》是侯麦的成名作，奠定了他在世界影坛的地位。作品通过戏剧化的情节设计和文学性的对白，揶揄了知识分子在夸夸其谈和理性外表之下隐秘的情欲煎熬。“道德故事”典型地反映了侯麦的创作风格，具有很高的艺术价值，被认为是世界电影史上的经典之一。

[本书书评]
如果能当小说家，为什么还要当电影导演
毕飞宇在《小说课》里曾“骂”林冲是变态，理由是，山神庙杀人之后，施耐庵对他的描写是：

“（林冲）将尖刀插了，将三个人的头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了胳膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了。被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门东头去。”

这些很容易被人从眼睛里滑过的描写，却是毕飞宇看来非常重要的小说机杼。西边是城区，只能朝东走，不然就自投罗网；仇人的脑袋还会被他好生安置成祭品；杀人后还能理性地换上衣服；把葫芦里的酒喝完了才扔......这些都不是激情杀人之后才干出来的事情，而是“算得到、熬得住、把得牢、做得彻”的“变态”林冲的所作所为。

“小说（人物）写到了作者都无法改变的地步，作者会很舒服的。”毕飞宇把施耐庵当成是纯文学作家，因为他觉得在施耐庵的笔下，林冲在一步步往前走，却一步步走向自己的反面。这是纯文学作家施耐庵，小说里的每句话，都是作者的权力，也是人物的权力。

然后绕回到侯麦的《六个道德故事》，因为成书是在六部影片拍摄完成后，很多人会觉得这只是侯麦把剧本简单改编成小说的结果，但他在前言里说过，“这些文字本身及其所承载的东西——人物、场景和言语——必须早于电影的拍摄。”

不过，同时对照过小说和电影，我更倾向把这本短篇集看成是侯麦的“电影文学”，里面没有太多像施耐庵那种鲜明多彩而权力确切的小说逻辑，抒情或不抒情的动作、背景描写都服从影像而非小说逻辑。

侯麦在采访中曾说过，自己有一个本子是工作事件记载，“我从50年代就开始用这个本子记载一些重要想法。自己的想法，经典小说上的名句。 30年里，从经济到生活琐事都写了下来。我当时经常和三个著名的记者开会剧本编写。这样的工作需要时刻有新颖的构思，整天都在动脑子，眼神也总是飘离的。”

他的电影是成型于概念和碎片，特别用对话组合，最后用分镜、剪辑缝合的电影文学。

以《克莱尔的膝盖》为例，在小说中，奥罗拉感知到热罗姆对克莱尔的欲望后，自己也掺和到了这场欲望游戏里：

“奥罗拉回来了，端来了喝的东西。她递了一杯给热罗姆，又开玩笑地缩了回去。她差点让他失去平衡，结果给了他一个好像不经意地按在克莱尔的膝盖上的机会。克莱尔看着他，用目光向他示意自己的膝盖，但他尽量避免触碰到她。”

这段第三人称的叙述，“端”“缩”“按”“看”等乍一看是挺细致的动作铺垫，但仔细想想，更像是一种影像节奏上的分镜，是一种“动作-影像”的文字翻译，一连串没有喘息的动作感，在文字上既没有留下太多的飞白空间，也没有施耐庵在林冲杀人后那种牟足了劲的写作权力逻辑，却在影像上给足了既视感。导演完全就可以拿着这段文字直接给演员讲戏，因为这里有演员表演所需要的所有影像露出感。

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