山间残雪春草生，归来说于待花人
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作者:
[日]山本兼一/陈丽佳译
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出版社:
重庆出版社
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ISBN:
9787229113292
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出版时间:
2016-12
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版次:
1
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印刷时间:
2016-12
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印次:
1
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装帧:
精装
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开本:
32开
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纸张:
胶版纸
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页数:
464页
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字数:
258千字
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作者:
[日]山本兼一/陈丽佳译
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出版社:
重庆出版社
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ISBN:
9787229113292
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出版时间:
2016-12
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版次:
1
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印刷时间:
2016-12
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印次:
1
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装帧:
精装
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开本:
32开
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纸张:
胶版纸
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页数:
464页
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字数:
258千字
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78.00
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￥59.80
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全新品相描述
上书时间2022-10-04
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商品描述：
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[本书简介]
豆瓣评分：8.2
作者:山本兼一
出版社: 重庆出版社
出版年: 2016
页数: 432
定价: 72.0元
“寻觅无心之美，点滴积累，始成静谧坚韧的一服茶。” 枯冷清寂并非寂茶的全部，勘破生死的圆融如意，才是永恒的美。《寻访千利休》是山本兼一先生的集大成之作。作者用极其唯美的笔触，用清雅的文字，带领我们穿越数百年的时光，走进那一处庭院，那一方茶室，在千利休的理想中的寂茶里，寻觅无上的美的足迹；用极为巧妙的结构，渐渐显现出利休其人的轮廓，其经历的脉络，其思想的核心。
[本书书评]
想了许多优雅侘寂的题目，每个都觉得矫情。凡夫俗子容易偏执，容易着相，于是才有了这么般的大千世界，有了这么多在乱世中、在承平年代仍偏执于杀伐、贪婪、女色等追逐。利休偏执于什么呢，偏执于一种对“美”的极致追求，还是偏执于茶道的什么风格？这偏执的背后是什么？大概初识时的宗陈最能理解他，所以建议天皇赐名“利休”。老古锥，就是一把用旧了的锥子，宗陈想提醒利休的是，收起锋芒，寻求更高的圆钝境界。
前面章节，描写的茶道工具繁多、程序繁琐，与中国近世以后的茶道，追求恬淡闲适、宁静致远、偏道家的气韵不同。初读时候，颇觉矫情，除了觉得被仪式化、具象化之外，更多是觉得做作和粗鄙。这种粗鄙并非实物的粗鄙，而是精神上的粗鄙。但坚持下来，一直读下去，在某个关窍，就会忽然理解山本兼一想表达的利休茶道与其他人的茶道的不同。
我对于茶道的理解，本以为只有泡茶一项，从这本书中才得知，茶具、茶室、茶亭等布置，包括花道、香道、怀石料理等，都服务于喝茶的环节。这些仪式化的环节，每个茶人都可以做到。但日本文化中，这些具象化的仪式，大多都与精神世界对话，是自省、是自我修行。落入形而上窠臼的茶道，显然无趣之极。无论是豪华风的书院茶，还是追求幽玄枯寂的侘茶，都是着了相的茶道。瓦匠长次郎的“纤白玉手”章节，批判的就是这种着相的茶道：以手去贴合茶碗，还是打造适合手的茶碗？更深一层诘问，或说是讽刺的，就是以各种形式去矫饰内心，还是从心出发去感悟世间。
毫无疑问，与四郎也好、宗易也好，那个时候的利休就已经天资聪颖，对美有独到且超越时人的见解。在茶人中，他的鉴赏力已然超凡；最妙的是，他的气魄与当时统一日本地区的“天下人”秀吉相当。秀吉得到版图上的天下，但无法超越利休在精神世界上得到的天下。利休所得“天下”，并非人心所向，万众所归的得天下；而是他的茶道，到达了掌握“人类共性”的地步。每个走入利休茶室的人，都会被利休的布置和气韵感染，总能心有所感。利休控制了这种俱惑人心的“美”，怎能不让秀吉感到不安？
书中多次提到，利休的茶道总能让人感到舒适。这是一个萦绕在书中很多人物和读者脑海中的问题，他到底如何做到这样呢？我当时在想，日本的各类设计中，若要贴个“标签”，那“人性化”应该是大多数人能想到的。符合每个人的使用习惯？为人们提供更多生活的便利？“人性化”在现代工业化生产中，已经不能做到，体现了更多的是人文、人本的关怀。工业化的生产，只能提供符合“人类共性”的事物。但细细想来，利休能掌握的，就只到这一步吗？似乎不止如此，人的见识不同、心境不同，心情不同，对美的理解不同，产生“舒适”感的原因亦会不同。这样看来，利休应该是个能力极高心理学家，因应不同人不同的状态，布置喝茶的环境。
世传利休的茶道精神“和敬清寂”，在村田珠光的“谨敬清寂”基础上，仅修改了“谨”，改变为“和”。这个“和”字，就很能体现他精神核心。除了把握“人心”，茶道包涵花道、香道、怀石料理等等环节，皆要“和”。利休最擅长的布置，不仅因人而异，且因季节、地方等不同，亦有所调整。可以说是充分把握“天时、地利、人和”。这不仅需要有极为渊博的学识，更要有敏锐细腻的触觉。对物候变化的敏感、对人性的敏感、对每样器物、植物、气味的敏感，又将其和谐地放在一起，共同营造让人舒适的氛围，这份心思，万里难以挑一，才成就利休的茶道。
-东德书局
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