【原版闪电发货】鲁迅论人生 鲁迅 人民文学出版社
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9787020093335
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出版时间:
2022-10
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装帧:
平装
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开本:
16开
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ISBN:
9787020093335
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出版时间:
2022-10
上书时间2023-06-13
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商品描述：
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编辑推荐 鲁迅在其作品中为中国人画像，他的小说生动逼真地画出了“国民的灵魂”，他的绚烂精粹的杂文被认为是“中国人的人史”。他是举世公认的最了解中国人的中国现代最伟大的文学家和思想家，其作品堪称中国人的“圣经”。 《鲁迅论人生》从鲁迅著作中选取格言箴言、警句嘉言近三十六万字，分类编排，十分方便读者查询、阅读、思考。 内容简介 《鲁迅论人生》分为“生存死亡、青年青春、爱情婚姻、人间人生、自由、道德、牺牲、读书、教育、女性儿童、父母子女、官民、主奴、爱憎、雅俗、希望失望、宽容报复、知识分子、不满抗争、改革革命、国民国民性、中国历史文化”等二十五个专题，分类明晰，编排清楚，提纲挈领，阅读方便。 作者简介 鲁迅，1881年生于浙江绍兴，著有小说《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文《朝花夕拾》，散文诗《野草》，杂文《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《且介亭杂文》等。
目录 生存、死亡 青年、青春 爱情、婚姻 人间、人生 自由 道德 牺牲 读书 教育 女性、儿童 父母·子女 官·民 主·奴 爱·憎 雅·俗 希望·失望 宽容·报复 知识分子 天才、伟人 不满、抗争 改革、革命 国民、国民性 中国历史、文化 文学艺术 民族国家 精彩内容节选 生存、死亡 说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服 的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是 不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒 服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。苍蝇的飞鸣，是不知道人 们在憎恶他的；我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。我的可恶有 时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是 为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人，——给他们说得体面一点， 就是敌人罢——要在他的好世界上多留一些缺陷。 （《坟·题记》） 况且世人大抵受了“儒者柔也”的影响；不述而作，最为犯忌。即使 有人见到，也不肯用性命来换真理。 （《坟·我之节烈观》） 我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一， 要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物都 这样做，父亲也就是这样做。 生命的价值和生命价值的高下，现在可以不论。单照常识判断，便 知道既是生物，第一要紧的自然是生命。因为生物之所以为生物，全在 有这生命，否则失了生物的意义。生物为保存生命起见，具有种种本 能，最显著的是食欲。因有食欲才摄取食品，因有食品才发生温热，保 存了生命。但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又 有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续 了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔， 保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并 非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出 子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走 去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。 可惜的是中国的旧见解，竟与这道理完全相反。夫妇是“人伦之 中”，却说是“人伦之始”；性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却 以 为天大的大功。人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友 有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声 明；独有对于孩子，却威严十足。这种行径，简直可以说是和偷了钱发 迹的财主，不相上下了。我并不是说，——如他们攻击者所意想 的，——人类的性交也应如别种动物，随便举行；或如无耻流氓，专做些 下流举动，自鸣得意。是说，此后觉醒的人，应该先洗净了东方固有的 不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生 命创造者的意义。所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久 占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。只是前前后后，都做一 个过付的经手人罢了。 生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。个体既然免不 了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。走这 路须有一种内的努力，有如单细胞动物有内的努力，积久才会繁复，无 脊椎动物有内的努力，积久才会发生脊椎。所以后起的生命，总比以前 的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的生命，应该 牺牲于他。 但可惜的是中国的旧见解，又恰恰与这道理完全相反。本位应在 幼者，却反在长者；置重应在将来，却反在过去。前者做了更前者的牺 牲，自己无力生存，却苛责后者又来专做他的牺牲，毁灭了一切发展本 身的能力。我也不是说，——如他们攻击者所意想的，——孙子理应终 日痛打他的祖父，女儿必须时时咒骂他的亲娘。是说，此后觉醒的人， 应该先洗净了东方古传的谬误思想，对于子女，义务思想须加多，而权 利思想却大可切实核减，以准备改作幼者本位的道德。况且幼者受了 权利，也并非永久占有，将来还要对于他们的幼者，仍尽义务。只是前 前后后，都做一切过付的经手人罢了。 “父子间没有什么恩”这一个断语，实是招致“圣人之徒”面红耳赤 的一大原因。他们的误点，便在长者本位与利己思想，权利思想很重， 义务思想和责任心却很轻。以为父子关系，只须“父兮生我”一件事，幼 者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者 的全部，理该做长者的牺牲。殊不知自然界的安排，却件件与这要求反 对，我们从古以来，逆天行事，于是人的能力，十分萎缩，社会的进步，也 就跟着停顿。我们虽不能说停顿便要灭亡，但较之进步，总是停顿与灭 亡的路相近。 自然界的安排，虽不免也有缺点，但结合长幼的方法，却并无错 误。他并不用“恩”，却给与生物以一种天性，我们称他为“爱”。动物界 中除了生子数目太多一一爱不周到的如鱼类之外，总是挚爱他的幼子， 不但绝无利益心情，甚或至于牺牲了自己，让他的将来的生命，去上那 发展的长途。 '
官方正版 鲁迅论人生 鲁迅 人民文学出版社
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