【原版闪电发货】禅茶一味：佛教与茶道 佛教书系 宗教经典书籍 哲学宗教佛教研究著作国悠久的饮茶史禅宗与茶道的关系佛缘茶事禅学 中州古籍出版社
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9787534847110
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出版时间:
2022-10
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装帧:
平装
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开本:
16开
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ISBN:
9787534847110
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出版时间:
2022-10
上书时间2023-06-07
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商品描述：
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基本信息书名:禅茶一味——佛教与道教（华夏文库）定价：24.00元作者:韩冰 著出版社：中州古籍出版社出版日期：2014-04-01ISBN：97875348471字数：180000页码：136版次：1装帧：平装开本：16开商品重量：编辑推荐暂无相关内容目录一 悠悠载，禅茶一脉1 谁人不解茶香——我国悠久的饮茶史2 禅茶合——禅宗与茶道的关系二煎茶诉佛缘1 坐饮香茶奉佛法——茶之三德2 禅宗里的茶事、茶会3 茶艺有禅机——禅宗的茗饮礼仪三茶香里的禅味1 “吃茶去”——禅州师的禅心2 “逢茶即茶、逢饭即饭”的佛门禅风3 “烧水点茶皆是学佛——日本禅宗大师利休的禅茶观四 一壶得真趣的禅茶家1 中国早的茶僧吴理真2 一碗茶中含真味——爱茶高僧皎然3 茶韵满袈裟的善会禅师和圆悟克勤禅师4 宝掌和尚与峨眉雪芽五 陆羽：出自禅门的茶圣1 禅师拾回的弃婴2 访泉问茶，踏遍水山……六 诗文经卷说禅茶七 芳香冠世的禅院名茶内容提要 在岁月的长河里，茶在华夏文明中扮演着极为特殊的角色。从传说中的神农氏尝草发现茶叶，到汉代饮茶之风初现端倪，到魏晋时期饮茶被赋予的文化内涵，再到李唐之后，陆羽的《茶经》问世，茶成为炎黄子孙无法割舍的情结。僧人们为了更好地禅修，开始饮用茶叶，并且亲自植茶、制茶，辛勤培育出一株株中华名茶、奇茶。 茶水的清香，禅意绵绵，荡漾起缕缕佛国美景。文摘佛教认为“茶有三德”，到底是哪三德呢？是茶有助于坐禅时通夜不眠，第二是满腹时茶帮助消化，第三则是茶可抑制性欲。这三条是佛家根据经验所总结出来的，也是佛教倡茶的主要原因。事实上，在魏晋甚至更早的时候，茶叶就已成为我国僧、道修行时常用的饮品了。但是，在详细讲解茶的三德之前，我们必须先要了解中国禅宗的历史和禅宗一直强调的“禅”是什么。禅是一朵思想的奇葩 禅，在梵语中称作“禅那”，意思就是指人们坐禅、安静地思考。当年，达摩祖师在梁武帝统治时来到中国传播佛法，南朝的佛教十分重视义理，而达摩祖师的禅学并不以义理之辩见长，所以，他在南朝自然得不到人们的欢迎。于是，达摩祖师便辗转来到北方继续传播自己的禅学，从此以后，禅宗才在北方逐渐发展起来。 在北方渐盛的禅宗，主张“直指人心，见性成佛，不立文字”，就是要求人们首先要保持内心的平静，不能被任何来自外界的烦恼所困扰。如果能够平静到这种程度，也就是发现了心性之中的佛性。 这种修行的方法，十分契合中国传统文化中强调修炼个体内心的思想，因此禅宗得到迅速的发展——禅宗传到第五代祖师弘忍的时候，门徒数量已经相当可观。根据禅宗文献记载，当时，年迈的弘忍想要选继承人来传承自己的衣钵，门徒中有很多人都推崇神秀，神秀在墙上作偈，写道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍看罢，叹了口气，对他说道：“你到了佛门门口，还没入门，再去想一想吧。” 寺院里有一个负责舂、法名慧能的和尚，他不识文字，便趁着夜晚请人在墙上写道：“菩提本无树，明镜亦台。佛性常清净，何处染尘埃。”弘忍看了他的偈子后，很是惊奇他的悟性，当即决定将衣钵传于慧能。这是因为，从佛教“空无”的观点来看，慧能的境界的确是比神秀的更加高深。于是慧能便被弘忍立为了中国禅宗第六世传人。神秀不甘心这样的结果，慧能只好带着一些忠实于自己的信徒逃到南方。从此以后，中国的禅宗便分为了南北两派。饮茶助禅，喜乐无限 尽管禅宗分裂为南北两派，一派强调“渐修”，一派强调“顿悟”，但是他们对僧人们修行时的要求在很多地方还是保持着一致，比如禅宗和尚、居士日常修持之法就是坐禅，要求静坐、敛心，达到身心“轻安”，观照“明净”，而且坐禅时的姿势要保持头正背直，“不动不摇，不委不倚”。他们强调坐禅，通常一坐就是3个月，年纪大的和尚难以坚持，年纪轻的和尚更难熬。这个时候，就彰显了饮茶的可贵之处——饮茶正好可以提神，驱赶睡魔。 另外，由于禅宗和尚、居士饭罢就坐禅，很容易患上的疾病，饮茶则可生津化食。再者，佛门虽清净之地，但是想要做到完全不染一丝红尘也是难以办到的，饮茶正好可以使人心灵平静、抑制性欲。因此，具备这“三德”的茶自然就成了佛门的饮品。 ……作者介绍暂无相关内容'
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