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作者:
邹韬奋|编者:罗拉拉
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出版社:
江苏文艺
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ISBN:
9787539994130
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出版时间:
2017-04
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装帧:
其他
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开本:
其他
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ISBN:
9787539994130
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出版时间:
2017-04
售价
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16.08
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定价
￥32.00
品相
全新
上书时间2024-04-01
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商品描述：
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导语摘要
邹韬奋写了《小言论》和《韬奋漫笔》等杂文集，用锐利的笔锋，表达了群众的心声。1933年7月因受迫害流亡国外，先后写了《萍踪寄语》、《萍踪忆语》4本游记随笔，这是30年代新闻性散文中少有的佳作。大家散文文存精编版《爱与人生》这本书精选了邹韬奋生平散文八十二篇出版。
作者简介
邹韬奋，(1895-1944)杰出的出版家、第一流的记者和编辑、笔耕不辍的作家，更是一位优秀的翻译家。
原名恩润，祖籍江西余江，出生在福建永安。1921年大学毕业后至1931年，负责《生活》周刊和《时事新报》副刊编务。1932年7月，创办生活书店。1933年7月流亡国外，先后写了《萍踪寄语》《萍踪忆语》四本游记随笔，这是30年代新闻性散文中少有的佳作。1935年8月，由美归国，创办《大众生活》周刊，不久被封。1936年奔走于港沪之间，积极鼓动抗日，年底遭逮捕。出狱后，上海沦陷，前往武汉继续参加救国活动。他把《抗战》和《全民周刊》合并改为《全民抗战》三日刊，在鼓励抗战时期发挥了巨大作用。1941年2月，出走香港，并恢复《大众生活》周刊。香港沦陷后，曾到苏北解放区参观访问。1943年写下《对国事的呼吁》一文，表达了他对蒋介石倒行逆施的愤慨。不久患癌症去世。
目录
辑一 随遇而安
能与为
呆气
个人的美德
敏捷准确
热诚
随遇而安
坚毅之酬报
静
高兴
消极中的积极
明哲保身的遗毒
忘名
信用
自觉与自贱
有效率的乐观主义
集中的精力
辑二 海外拾零
船上的民族意识
海上拾零
月下中流——经苏伊士河
海程结束
威尼斯
佛罗伦萨
世界公园的瑞士
巴黎的特征
瑕瑜互见的法国
法国的农村
在法的青田人
由巴黎到伦敦
华美窗帷的后面
曼彻斯特
利物浦
游比杂谈之一
游比杂谈之二
谒列宁墓
雅尔达
由柏明汉到塞尔马
黄石公园和离婚胜地
辑三 爱与人生
爱与人生
感情
悼戈公振先生
我的母亲
深挚的友谊
苦学时代的教书生涯
我们的“家长”
永不能忘的先生
工程师的幻想
痛念亡友雨轩
与男同事在一块儿
从心坎里
鲁迅先生逝世周年纪念
辑四 文艺生活
萧伯纳的幽默
尽我所有
《读书偶译》开头的话
大声疾呼的国文课
英文的学习
略谈读书的方法
逆流中的一个文化堡垒
课外阅读
写作的尝试
写作中的“积蓄”
大骂学校的当代文豪
萧伯纳的夫人
悼世界文豪高尔基
辑五 大千世界
闲暇的伟力
肉麻的模仿
什么事不可能
干
办私室
无所不专的专家
办事上需要的几个条件
青衣行酒
最有益于世界的老头子
伊斯德门
诺贝尔奖金的创始者
看看宇宙何等的伟大
潘老太太与中医
半个脑子
糊涂虫假认真
冯玉祥与缎鞋
硬吞香蕉皮
工作的大小
从现实做出发点
内容摘要
《爱与人生》是新闻大家邹韬奋先生的杂文集，共收杂文八十二篇，包括《个人的美德》、《船上的民族意识》、《苦学时代的教书生涯》、《大声疾呼
的国文课》、《无所不专的专家》等，分五辑编排，包括：随遇而安、海外拾零、爱与人生、文艺生活、
大千世界。
精彩内容
消极中的积极
据在下近来体验所得，深觉我们倘能体会“消极
中的积极”之意味，一方面能给我们以大无畏的精神和勇往迈进的勇气，一方面能使我们永远不至自满，永远不至发生骄矜的观念。孔老夫子是我国历史上的一位伟人，他视富贵如浮云，是何等的消极！据他的一位很刚强的弟子子路说，他明明是“道之不行，已知之矣”，又是何等的消极！但是他却不赞成当时长沮和桀溺（均与孔子同时的隐者）一流人的行为。他自三十五岁起由鲁国往齐国，周游列国，仍冀于无可为之中而或可获得多少的结果，一直奔到六十八岁才回到鲁国。孟子说他“三月无君则皇皇然”，则又何等的积极！
无论何人不能不承认孙中山先生是我国近代史上的一位伟人，据他自述：“……虽身当百难之冲，为举世所非笑唾骂，一败再败，而犹冒险猛进者，仍未敢望革命排满事业能及吾身而成者也……”以孙先生
的眼光与魄力，在当时还是“未敢望革命排满事业能及吾身而成”，其消极为何如？但是“未敢望”尽管“未敢望”，却能于“一败再败”之余“而犹冒险猛进”，其积极又伺如？
以“道之不行，已知之矣”为背景，以“未敢望及吾身而成”为背景，可以说是以消极为背景；以消极为背景的积极进取，不知有所谓失望，不知有所谓失败，因为失望和失败都早在预期之中，本为常例，不足为例外。世之不敢进取者无非怕失望，无非怕失败，以消极为背景的积极进取既不怕什么失望，也不怕什么失败，则明知向前进取尚有上面所谓“例外”者可得，坐而不动则永在上面所谓“常例”者之中，两相比较，还是以进取为得计；况且进取即不幸，至多如未进取时之一无所获，则本为消极的意料中所固有，静以顺受，无所怨怼。所以我说“消极中的积极
”能给我们以大无畏的精神和勇往迈进的勇气；只有不怕失望不怕失败的人才有大无畏和勇往迈进的精神。
我个人对于人生就以消极为背景，我深信有了以消极为背景的人生观，然后对于事业才能彻底的积极
于去。我记得陈畏垒先生在他所做的《人生如游历的旅客》一文里有这样的几句：“我们此地不能讨论到世界的原始和宇宙的终极，但是我们每一个小我的人生，所谓‘上寿百年’，年寿上是有限制的，古人说‘视死如归’，虽没有说归于何处，而大地上物质不灭的原则是推不翻的，我们不必问灵魂的有无，我们可以说我们最后的归宿便是形体气质——仍归于所自生的世界。宗教家言所谓来处来，去处去，我们要改为来处来，还从来处去。承认了这一个前提，那么我们自少而壮而老这一段生存的时间，岂不是和‘旅行，没有两样？”我完全和他表同情，我所以对于人生
以消极为背景，也是因为感觉“每一个小我的人生”在“年寿上是有限制的”，“我们最后归宿”都不免“形体气质——仍归于所自生的世界”。有了这样的感觉，我们便应该明澈的了解：我们所能做的事只有竭尽我们的能力，利用我们的机会和“生存的时间”，能为社会或人群做到哪里算哪里，决用不着存什么“把持”或“包办”的念头。再说得明白些，有一天给我做，我就欣欣然聚精会神的干去；明天不给我做，也不心灰，也不意冷。为什么呢？因为我想得穿了，我横竖要“仍归于所自生的世界”，我只能有一日做一日，有得做便做，没得做便找些别的做；我做了三十年四十年，或做了数天数年，在人类千万年的历史上有什么差异？如能给我多做几年或几十年，只要
我做得好，在此有得做的时期内，已有人受到我的多少好处；做到没得做的时候，要滚便滚。有了这样的态度，便能常做坦荡荡的君子，不至常做长戚戚的小人；不但失望失败丝毫不足以攫吾心，就是立刻死了（奋斗到死，不是自寻短见的死），也不算什么一回事。
反过来想，就是有些成就，以我们在“年寿上是有限制的”“一个小我的人生”，其所作为在人类千万年历史上的事功里，所占地位之微细或犹不及沧海之一粟，只有尽我有涯之生向着无穷尽的路上前进，做多少算多少，有何足以自傲之处？所以我说“消极
中的积极”能使我们永远不至自满，永远不至发生骄矜的观念，因为只有能把眼光放得远的人才能“矫首望八荒，乾坤一何大，安荣无遽欣，患难无遽憝”。
（曾文正《不求》诗中语。）（原刊1929年9月22日《生活》周刊第4卷第43期
）P23－25
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