【正版】图说中国古琴丛书12册 高山流水遇知音/梅花三弄/广陵散/潇湘情怀/酒狂与流觞/阳关三叠等
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古琴文化研究书籍 广西美术
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作者:
刘晓睿 主编，古琴文献研究室 编
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出版社:
广西美术出版社
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ISBN:
9787549423781
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出版时间:
2021-05
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装帧:
平装
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开本:
16开
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ISBN:
9787549423781
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出版时间:
2021-05
售价
￥
568.00
7.0折
定价
￥816.00
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上书时间2022-05-28
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商品描述：
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9787549422654 图说中国古琴丛书1.高山流水遇知音68.00
9787549422951 图说中国古琴丛书2.梅花三弄68.00
9787549422982 图说中国古琴丛书3.广陵散68.00
9787549422975 图说中国古琴丛书4.潇湘情怀68.00
9787549422968 图说中国古琴丛书5.酒狂与流觞68.00
9787549422999 图说中国古琴丛书6.阳关三叠68.00
9787549423767 图说中国古琴丛书7.陶渊明与归云来辞68.00
9787549423798 图说中国古琴丛书8.醉渔唱晚68.00
9787549423781 图说中国古琴丛书9.蔡邕与忆故人68.00
9787549423774 图说中国古琴丛书10.鸥鹭忘机68.00
9787549423811 图说中国古琴丛书13.司马相如与凤求凰 68.00
9787549423804 图说中国古琴丛书27.孔子与幽兰68.00
总定价：816.00元
如果说古琴曲谱是演奏者用来表达琴曲内涵的符号，那么琴曲内的文字则是引导我们去探寻和挖掘创作者的情感来源的线索。每一首琴曲都有它独特的理解与表达，抑或是激昂慷慨、旷达平静，抑或是悠扬婉转、凄婉哀怨等等。琴者如何能完整贴实地表达出曲目的主旨，听者又能如何能听懂每首琴曲之内涵，使二者能达到有机的统一，着实不是一件容易的事情。本书旨在收录近代琴家打谱演奏之主要曲目，将谱中原有文字内容，加以注释剖析，尽可能助贴近于琴曲自身表达或延伸出来的主旨思想。
按《中国古琴谱集》目前所录二百余部琴书著作来看，所涉及到的琴曲达四千余首，抛开名称相同仅算一种，不重复曲名的琴曲也有八百余首之多，同一曲名的琴曲也多数存在版本及主旨差异化之类。诸此可见，历代传世琴曲的体量及系统是多么的庞大和繁杂，而这些卷帙浩繁的文献材料中，琴曲内的文字记载便是我们现在学习琴曲，理解其内涵的重要来源之一。这些内容所在曲谱的位置或在曲前，抑或在谱末，有时曲谱中也存有一些“歌词”或“段标题”之类。这些内容有作者自作，有后人添加引用等，但大都是围绕着琴曲本身及撰者自身所表达出的实际意义而存在。这些“蛛丝马迹”对于我们现在学习琴曲文化背景来说都是十分珍贵的材料，不可忽视。历代琴书流传过程中还存有后人抄录或沿用前人的谱本的现象，以此来扩充自己所刊行的谱书。其中大多数减字谱随着时间的演变，或新派别新指法的出现而发生了改动及扩充，但谱内文字却大多依旧沿用溯源谱本的内容，变化相对来说较少一些，当然这其中但也不乏差异较大之类。这些内容共同为我们研究或学习琴曲提供了重要的理论支撑及判别依据。纵然历代流传下来的曲目数量众多，但相对来说实际利用起来的资料却显的十分“单薄”。本书的出发点之一也是基于此种情况，通过对比摘录一些曲谱版本，以点带面，将谱中原有文字内容，加以注释剖析，挖掘史料及传记等内容，*面深入的分析人物及其事迹，从而尽可能领略琴曲所要表达出来的人文思想。
《高山流水遇知音》
古琴曲《流水》是我国传统音乐艺术精品中的杰出代表，“高山流水遇知音，知音不在谁堪听”的故事一直流传至今，十分美妙。
按《中国古琴谱集》所录，《流水》一曲被先后收录于历代四十余部琴书之中，其中早见于明洪熙元年（1425）朱权辑《神奇秘谱》一书，不分段数，位于《高山》曲谱之后。其题解云：“《高山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意；后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至宋分《高山》为四段，《流水》为八段。”
琴曲题解内容为我们提供了一些琴曲发展的脉络信息及内涵，但仅从这些内容来进行理解，难免有些生硬。
任何一首琴曲的出现及流传都有其存在的线索及依据，《流水》亦然。学习《流水》琴曲不但要掌握弹奏的技巧要领，而且对其打谱版本、史料记载、故事线索等均要有一个翔实的了解，因为这些内容构成了琴曲“情”的部分，该书正是以此为核心而展开的相关论述。
笔者首先通过遍查史料提取“伯牙、子期”的线索，借此了解人物特性及其故事渊源，也就是书中的“‘知音’典故的由来”内容。此内容不仅包含了古人的记载，还列录了近现代琴家及学者对琴曲的部分研究论点，古今结合，有理有据；其次摘录了历代谱书中典型版本文字记载的内容展开译注，不放过每一个知识点，大限度地进行直观简洁的表述，所列版本包括《神奇秘谱》、《百瓶斋琴谱》、《天闻阁琴谱》以及《琴学初津》琴谱，其中《琴学初津》包含了罕有的《高山流水》合参本，虽为合参，但此本的出现是前人对《高山流水》本为一曲的诠释。
《图说中国古琴——高山流水遇知音》并非将琴曲《流水》作为表达的*确范例，而是通过对琴曲的*面剖析来进行系统性诠释，旨在提倡一种技法与琴学均衡的学习理念及简易的表达方式，从而真正将古琴文化引入大众视野。
《梅花三弄》
《中国古琴谱集》中所录诸谱，包括《神奇秘谱》在内有六十余部谱书均收录了“梅花”相关曲谱，包括《梅花三弄》《梅花》《梅花引》《梅花曲》《王妃引》《玉妃引》等，它们共同构成了“梅花”琴曲在历代传承中的文化脉络。在这些传承脉络中，大量的文本和曲谱资料为我们了解该曲提供了“穿针引线”的资源。正如杨抡于1609年辑的《伯牙心法》中有关此曲的题解：“梅为花之清，琴为声之清，以清之声写清之物，宜其有凌霜音韵也。”一“琴”，一“梅”，这两个在中国文化中难以穷尽又意味深长的文化符号，共同构成了琴曲《梅花三弄》独特的声音文化景观。
琴曲《梅花三弄》载于《神奇秘谱》中卷《霞外神品》，官调，凡十段并载有段标题，分别是：一、溪山夜月；二、一弄叫月，声入太霞；三、二弄穿云，声入云中；四、青鸟啼魂；五、三弄横江，隔江长叹声；六、玉箫声；七、凌风戛玉；八、铁笛声；九、风荡梅花；十、欲罢不能。其题解载：“《梅花三弄》，又名《梅花引》《玉妃引》。腥仙按《琴传》曰：是曲也。昔桓伊与王子猷闻其名而未识，一日遇诸途，倾盖下车共论。子猷曰：‘闻君善于笛？’桓伊出笛作《梅花三弄》之调。后人以琴为三弄焉。”这一史料记载了东晋时期善乐的名将桓伊与名士王羲之之子王徽之的故事，故事中以乐会友的风雅缘由和君子之交淡如水的交往过程，以及带有“知音”性质的会面皆表现了文人崇尚风雅的社交方式。这一故事和《梅花三弄》源于笛曲的说法，在之后的诸多史料中被反复提及。
历代琴谱中有三十一种琴谱记载了相应的文字内容，包含“曲意题解”“段标题”“后记”“歌词”等。其中《西麓堂琴统》中有十段的段标题及后记一篇，段标题分别是：一、溪山夜月，二、声遏行云，三、碧霄声彻，四、声断行云，五、月转西楼，六、声散行云，七、清霄杂珮，八、玉笛声清，九、风落梅花，十、欲罢不能。此“三弄”体现在第二、第四、第六段之中，分别从“声遏行云”“声断行云”“声散行云”来体现琴曲之起伏。《玉梧琴谱》和《藏春坞琴谱》对《梅花三弄》的曲意题解一致，均说“是曲，亦名《玉妃引》，起自桓伊三弄笛声，后人入于琴，其音清爽，有凌霜之趣”。《绿绮新声》《新传理性元雅》《琴谱正传》《重修真传琴谱》《太音希声》《燕闲四适·琴适》六谱均附有《梅花三弄》歌词，其中《绿绮新声》《燕闲四适·琴适》中的《梅花三弄》曲谱均为十三段，歌词亦完全相同。
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