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杨尚懂 / 华夏出版社 / 2018-05 / 其他
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上书时间2023-10-05
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和哲学
现代社会遇到了这样的困局:以物质财富为标准来衡量人的价值和意义,人类对于善和自身德性完善的需求得不到应有的观照,人与人、人与物、人与环境之间的精神和解不能实现。但是,在这个困局的迷茫之中,也逐渐露出了新时代的曙光,更好和更高的精神文明将成为时代的重要主题。在这个时代,每个个体都应该懂得精神和解、学会精神和解,与现实共舞,与时代共舞,与历史共舞,与天地、万物、环境共其和,与规律、规则共其和,*可能地实现相互间的精神和解。这是人类乃至世界更好生存和更好发展的立足点,也是每个人获得更多、更大的快乐和幸福的*好途径。
杨尚懂,男,1965年生,广东英德人,经济师职称。业余时间对中国古代史特别是上古史做了大量深入研究,著有专著《中国古代社会经济制度及其文化内涵》《道德违约与先秦社会的政治变迁》《个人文明与文明的多元辩证》等。
目 录 第一章 精神和解 第一节 一体两赋(1) 一、人类的禀赋特征(1) 二、工具理性·感知理性·价值理性·意义理性(4) 夏日怀伊(13) 第二节 精神和解的要义(18) 一、精神的文化寄寓方式(18) 精神的诗意,精神的诗(28) 二、和合效应在中华传统文化中的古典表达(29) 第三节 德性需求(34) 一、现代生产生活方式的失和问题(34) 二、物欲需求的局限(37) 三、德性需求及其特征(38) 同心圆,恍若十岁的中秋(43) 第四节 孔子定理:富而教之及精神生活的改善(44) 庐山吟(45) 高远赋(48) 第二章 和合效应 第一节 精神素地与精神和解(49) 一、生命留白与精神和解(49) 生命的留白(51) 竹 记(56) 人生如写(58) 二、德性之间的和合效应(59) 风,时间,还有月(59) 风 铃(64) 三、德性的个性化和合效应(65) 南山志(68) 第二节 中华传统文化的精神高地(69) 一、易道同源(69) 上善若水(77) 二、道与真、善、美的同源性(78) 三、人心与道心(82) 大哉,尧之为君(87) 四、君子文化理念(88) 中华传统文化理想人的信仰之道(94) 大行若丽(95) 第三章 和合之道 第一节 从天下为公到天下共和(97) 第二节 文物之和(108) 一、意义领掖,直开新面,以德相馨,和合天下(108) 盘 管(110) 嘉 禾(119) 二、价值理性化(119) 和《香云纱之歌》(125) 第四章 善与美的辩证关系 第一节 晴空朗月,一善万有,众体分殊(128) 静夜思·月出·各得其所(129) 第二节 美、德性与和(131) 一、美、德性与和的辩证关系(131) 二、匪兕匪虎,率彼旷野——善与丑的辩证(134) 夏日怀伊(140) 第五章 时空的非均质性 第一节 空间差序效应(141) 一、环境的空间差序效应(141) 二、费用曲率平化与均质化效应(145) 第二节 时间差序效应(150) 一、自然生态的时间差序效应(150) 秋 意(154) 达观与审慎乐观(154) 青春祭文(155) 二、生态的超限性异化(156) 第三节 生态力与时间的自然律动(159) 生态力(162) 第六章 社区社会 第一节 古代社区社会的意义性(169) 第二节 社会与社区社会(178) 秀水之湄(182) 第三节 社区社会的失落与重建(182) 一、工具理性崇拜(182) 二、资本叙事的价值理性窄化(184) 甘 棠(187) 三、社区社会的现代失落与重建(187) 生 命(193) 难得相证(194) 有一种风叫作勇气(199) 主要参考书目(201) 后 记(203)
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开播时间:09月02日 10:30