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  • 寻觅意义 中国哲学 王德峰 新华正版

寻觅意义 中国哲学 王德峰 新华正版

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中国哲学 新华书店全新正版书籍 支持7天无理由

  • 装帧:    平装
  • 开本:    32开
  • 页数:    200页
  • 字数:    135千字
  • 出版时间: 
  • 版次:  1
  • 装帧:  平装
  • 开本:  32开
  • 页数:  200页
  • 字数:  135千字

售价 26.65 5.4折

定价 ¥49.80 

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上书时间2022-11-14

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  • 商品分类:
    哲学心理学
    货号:
    xhwx_1202732182
    品相描述:全新
    正版特价新书
    商品描述:
    主编:

    寻觅意义是复旦大学哲学教授王德峰的人文讲义合集,由王老师亲笔校订。含中西方差异的渊源中国哲学的人生境界哲学与大学精神等名篇,与你畅谈读书、教育、哲学、理想、古典音乐,探讨生活的意义。除了成功和挣钱,人生还有其他意义吗?王老师从哲学的视角出发,为你剥离概念,还原事实:世俗的标准大多虚妄,因为衡量“什么是有意义的”标尺,是时代强加在每个人头上的。真实的意义,反倒在这把“标尺”上没有位置。意义何在,又当如何寻觅?请看“哲学王子”的回答。

    目录:

    中西方差异的渊源

    中国哲学的人生境界

    哲学与大学精神

    读书如恋爱

    真正的属于心灵——漫谈西方古典音乐

    人文研究与“书呆子”

    艺术与真理

    做我们时代的民族脊梁

    当代状况与中华之生命

    两种真理

    传统之于教育和民族

    寻觅意义


    内容简介:

    没有意义,我们将无生活。但是,我们对于我们常的意义的基础从未追问过。倘若我们追问的成功人士、当代英雄,追问他们的成功的究竟意义,他们的回答将始终只是“成功即意义”,“成功是我的生命价值的实现”。我们背负小小的行囊,走在这时代的荒野上,去体验生命本身的价值。我们为了一些不起眼的,却又真切的生命意义的实现,付出我们的辛劳。尽管这些意义在这个时代的标尺上没有位置,但它们真实。我们在这些虽不起眼,却又真诚的努力中获得我们真实的愉悦。不必害怕精神上的流浪,在这种流浪中,我们也许真的会发现绿洲。当宏大叙事已经解体的,叙事并没有停止,而是化为了一些小叙事。在无数的小叙事中,我们重新编织起生命的意义。

    作者简介:

    王德峰复旦大学哲学系教授,被学生誉为“哲学王子”1978年入复旦大学哲学系,获学士1982年起在上海译文出版社任编辑1987年重回复旦哲学系,获硕士后留校任教1998年获博士2021年从复旦哲学系退休

    精彩内容:

            中西方差异的渊源
        复旦大学的本科生有这样一个社团,名为国学社,而且历史已经蛮长,是1991年起始,这是一个很好的事情。国学社的存在,其意义不于少数几位同学对中国古典学问有研究的兴趣。当然,这种兴趣也是非常好的,非常有意义,也是我们精神生活的一个方面。但是,在的中国,国学社的活动越来越具有普遍的意义,因为它关系到我们这个民族在当下选择未来。
        我们已经选择了源自西方的政治制度,比方说代表大会,是从西方引进的代议制;我们也选择了诞生于西方的经济制度,也是现代生产关系的体系,我们称之为市场经济体制。在一百多年来中国近代目前,这是两件大事情。
        当然,还有一件事情,是向西方学其思想和。“五四”新运动是向西方学的运动。从西方找来老师,不仅是德先生和赛先生,还引进了西方的哲学,例如康德、黑格尔的哲学进入了中国。也是说,在思想的领域里边,我们向西方也学了一百年了。这一百年来向西方学,对中国的进步有很大的意义。
        这个进步,它的标准是西方设定的,因为我们是被迫进入现代化的。现代化的首要目标,是化;化的前提,是必须引入市场原则,引入资本的逻辑。
        尽管我们有过一段不短的时期,是搞社会主义计划经济体制的时期,但是这个时期仍然属于资本的时代,是一个没有资本家的资本社会。为什么这么说?我们在计划经济时代搞的是商品经济,即不是产品交换,是商品交换。不同的生产部类之间的交换是要通过价值,亦即商品价值的交换来实现的,所以价值规律起作用。价值规律一旦起作用,剩余价值规律也发挥作用。
        在晚年说过,我们的社会跟旧社会差不多,商品生产,商品交换,八级工资制等等,资产阶级的权继续存在,这只能在无产阶级的条件下加以。后来改革开放起步,我们全面接受了市场的原则,从计划经济体制向市场经济体制转变,引发了整个会的巨大的转型。三十多年来,我们努力地学资本的逻辑,我们以为,通过进一步地让市场经济健康、正常和完善,会带来中国的进步。但是现在,我们遇到了一个基本的问题。
        这个基本问题是,的会,并不由于资本逻辑的引进而形成了一个理的社会秩序:独立的个人,彼此之间按照以理做基础的契约原则打交道。这一点,直到没做成。将来会不会成?我看很难。
        以前有句话:“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜。”这是一盘散沙的。但是这个“门”是家门,它还是家。家在有它的伦理则,有它的道德价值。
        这个以家庭或者家族为单位的“沙”也已经分解了。的沙粒,是利己主义的个人。于是,普遍的信任危机发生了,导致各种丑恶的社会现象层出不穷。
        在这样一个社会背景之下,我们看到了国学社的活动,以及社会上许多阶层对国学的再度关注和国学复苏这样的现象。这现象有深刻的原因,也有重大的意义。所以我带来这样一个话题:中西差异的渊源。
        p1-3

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