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风尚

李修建著 / 人民出版社 / 2010-08 / 平装

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图书 > 哲学心理学
风尚
作者: 李修建著

出版社: 人民出版社

出版时间: 2010-08

版次: 1

ISBN: 9787010090184

定价: 49.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 325页

正文语种: 简体中文
内容简介：

魏晋名士多出身于世家大族，集政治、经济、文化特权于一身。社会背景的混乱，儒家思想的式微，魏晋玄学的兴起，道佛两教的影响，凡此种种，塑造了魏晋名士独特的生活方式与生命意识，同时也塑造了他们特有的生活风貌。作为名士，他们的言行举止具有示范意义，常常引领着社会的风尚潮流。《风尚：魏晋名士的生活美学》即围绕着风行于魏晋名士之间的文化活动展开，包括人物品藻、服饰、清谈、饮酒、服药、赏竹、弈棋、文学艺术等。这些活动具有浓厚的美学情韵，构成中国文化史上…段流光溢彩的生活美学。

目录：

导论
第1章谁是名士：魏晋名士概论
魏晋士人，基本出身于世家大族，具有绝好的文化教养，却又生逢乱世，志向既不得伸展，生命又常难保全，于是饮酒服药，清谈啸歌，任诞放达，不理世事，竞成名士。
1.1魏晋以前的士
1.1.1“士”的渊源
1.1.2西周士人：底层贵族
1.1.3先秦士人：游士
1.1.4秦汉士人：文吏与儒生
1.1.5汉末士人：勇儒
1.1.6建安士人
1.2名士初义与名士类型
1.2.1名士初义
1.2.2后汉名士及其类型
1.2.3魏晋名士及其类型
1.3魏晋名士的出身与谱系
1.3.1魏晋世族的形成
1.3.2魏晋时期主要世族及名士列表
1.3.3魏晋名士的分期
1.4魏晋思想与魏晋名士
1.4.1玄学
1.4.2佛教
1.4.3道教
第2章人物品藻：魏晋名士的形神之美
人物品藻，就是对人评头论足，进行审美鉴赏，这在魏晋蔚然成风身材高瘦，皮肤白皙，眼睛明亮，一种女性化的身体形象成为魏晋名士的审美标准。而其背后，更体现着对人物神情之美的重视。
2.1相人术与人物品藻
2.1.1相人术
2.1.2《人物志》
2.2秀骨清相：形貌之美
2.2.1审美标准：高、瘦、白、丽
2.2.2以玉比人
2.2.3审美理想：姑射山神人
2.3神明英发：风神之美
2.3.1神的意义
2.3.2神重于形
2.3.3神的体现
2.3.4神的描述、
第3章奇装异服：魏晋名士的服饰风尚
有些名士喜好打扮，傅粉施朱，佩戴香囊，更有甚者爱穿女装，顾盼自喜；有些名士不事雕琢，崇尚简易，粗服乱头；更有甚者赤身裸体，百无所忌。他们都将名教礼法抛置脑后，追求自我，标举个性。
3.1三种服饰风尚
3.1.1褒衣博带
3.1.2傅粉之风
3.1.3粗服乱头
3.2三种服饰元素
3.2.1巾
3.2.2恰
3.2.3木屐
第4章清谈析理：魏晋名士的语言游戏
做个简单的类比，清谈就像现在的辩论赛。清谈是名士最为热衷的一大活动，不懂清谈，难成名士。在探讨哲学义理的同时，清谈更多成为名士的一种语言游戏。在清谈中，名士们展示着自己的哲学理论素养与口头表达能力。
4.1清谈概论
4.1.1清谈的定义
4.1.2清谈的起源
4.1.3清谈的形式
4.1.4历史分期与清谈内容
4.2正始清谈
4.2.1正始清谈概论
4.2.2正始清谈人物
4.3竹林清谈
4.3.1竹林七贤的清谈能力考
4.3.2竹林清谈的影响
4.4西晋清谈
4.4.1西晋清谈概论
4.4.2西晋清谈人物
4.5东晋清谈
4.5.1东晋清谈概论
4.5.2东晋清谈人物
4.6风雅麈尾
4.6.1形制与功能
4.6.2风流的标志
4.6.3隐逸的象征
4.6.4唐代的遗风
附：魏晋清谈士人录
第5章饮酒服药：魏晋名士的诗意人生
有个名士说“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”。赫赫有名的竹林七贤，聚在一起只为喝酒。服药（五石散）是名士的又一爱好，何晏、嵇康、王羲之等名士莫不服药。五石散的毒性很大，却也具有美容、养生、炫富等多重功能。
5.1饮酒
5.1.1饮酒的文化意义
5.1.2饮酒与放达之风
5.1.3饮酒与享乐之风
5.1.4饮酒与诗意人生
5.2服药
5.2.1五石散的源起、配方、药效等问题
5.2.2药与魏晋名士形象
附：魏晋服药士人录
第6章东篱采菊：魏晋名士的雅趣爱好
王子猷好竹，陶渊明爱菊，和尚支道林喜欢养鹤，魏文帝曹丕擅长弹棋，更有大量名士热衷下围棋。凡此种种；一经魏晋名士之手眼，都被赋予了高雅的文化意味。
6.1自然
6.1.1竹
6.1.2鹤
……
第7章广陵绝响：魏晋名士的文艺才情
第8章流风余韵：魏晋名士形象的历史接受
结语
参考文献
后记

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