民国古琴随笔集（增订本）(普通版)严晓星/著

本书为严晓星先生在2013年《民国古琴随笔集》的基础之上，根据近年新发现的材料，新增文章七篇，扩充篇幅五分之一强。这七篇文章中，谈妇女与古琴、古琴与广播、相关古琴的衍生雅玩凡四篇，均为初版所未涉及，其馀三篇则呼应、丰富了初版关于琴人、听琴的内容。

作者: 严晓星
出版社: 西泠印社出版社
ISBN: 9787550828001
出版时间: 2019-07
版次: 1

印刷时间: 2019-07
印次: 1
装帧: 精装
开本: 32开
页数: 122页

作者: 严晓星
出版社: 西泠印社出版社
ISBN: 9787550828001
出版时间: 2019-07

版次: 1
印刷时间: 2019-07
印次: 1

装帧: 精装
开本: 32开
页数: 122页

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本书为严晓星先生在2013年《民国古琴随笔集》的基础之上，根据近年新发现的材料，新增文章七篇，扩充篇幅五分之一强。这七篇文章中，谈妇女与古琴、古琴与广播、相关古琴的衍生雅玩凡四篇，均为初版所未涉及，其馀三篇则呼应、丰富了初版关于琴人、听琴的内容。本书一仍旧例，只收随笔，不选学术文章与报刊连载的“古琴常识”之类；只收散篇，不采专著；只收白话，不录文言。注重表达古琴的文字载体在历史变迁中的作用，既可作为消闲阅读之书，又可作为古琴观念史的材料。
因所见公众号上推荐基本引用严先生为增订版《民国古琴随笔集》所作的序，为使书友更加了解本书，故本文引用《民国古琴随笔集》初版的序。

民国古琴随笔集序
文 / 严晓星
回首琴史,一九二五实在是平淡的一年。春夏之际,在北京,琴坛祭酒杨时百开雕《藏琴录》,作为他的皇皇巨著《琴学丛书》之一种;知情者却透露,杨时百打算将收藏的珍贵古琴卖给一位大官僚,这正是他应邀而写的说明书。在上海,大富商、大收藏家及琴人周庆云,似乎整年都沉浸在与文友往还、唱和的乐趣之中,却无心再现五年前召集晨风庐琴会的荣光。
重阳节前三天,长沙南薰琴社的彭祉卿为接待来自北京的同门李伯仁,约集多位琴友会琴于岳麓山。虽称盛集,也不过是知音之间的酬唱,无关大局;座中的青年查阜西还籍籍无名,峥嵘未露。琴坛寂寞,意外的是,这年十月下旬,文苑重地《晨报副镌》却发生了一场关于古琴的论争,交手双方竟是两位留洋的现代知识分子,且同为著名的文学团体新月社的成员作家陈西滢、考古学家李济。
陈西滢、李济的论争文字恰为本书的起首两篇,似乎有着特殊的意义。同样是留洋,陈西滢西化程度较深,他的态度,本质上是以西方文化观念为标准,质疑古琴的艺术价值;而李济少小学琴,曾一度师从杨时百的老师黄勉之,后来又写过学术分量很足的古琴论文,在海外所学虽是异域的研究方法,归来研究的对象却不离本土,对古琴自然多一份理解之同情。

差不多同一代人,经历相似而情怀各异,本不足奇。但就在他们辩驳的时代,正规而系统的西方音乐教育模式才开始在中国推广,而数十年间,却已势不可挡地成为音乐主流,中国人的欣赏习惯与艺术观念也日益向西方倾斜,在许多场合,也许陈西滢的观点更能引起共鸣;这一过程中,传统的民族音乐也经历了被弱化、迎接挑战和建立起符合本民族艺术特征的理论的蜕变,如今李济的认知若广为人知,恐怕亦不乏认同者。陈、李那一代的知识分子,无论是保守或激进留洋或留守,都有一种用新眼光反思、梳理传统的意识差别只在态度与立场。古琴作为“国故”,当然在“整理”之列,如何整理,却需要长期的探索。因此,报章边角的争论虽在一时,却多少折射了几十年现实的文化背景。而这本小集子,辑录的仅是白话文写就的零散随笔(论文与文言作品、已收入古琴专著及译自外文的概不在考虑之列),大半作品仍然具备这一整理审视的姿态,不能不说是时代使然。

本书辑录文章的年限是民国,却有一个小小的例外—最末一篇《国乐的经验》,发表于新中国肇始将近一周年的光景。知堂的文章当然绝佳,硬要以此为破例之由亦无不可,但仍需说明的是,这篇短文,事情是旧的,“经验”是旧的,气息也是旧的,更妙者竟与陈、李的话题遥相呼应。知堂大约不会喜欢陈西滢这些“大人先生”,谈起古琴倒有几分契合,不同者知堂不动声色,而陈西滢富于英伦随笔的潇酒派头。古琴在主流文化中素来倍受尊崇,近代以降却如此时运不济。小集子以陈西滢始,以知堂终,其间的曲折山水、幽明襟抱,岂不令人感慨遥深。再过得几年,邓拓写《听琴记》,已全然是另一番笔墨了。故知堂的文章虽略过时限,于体例亦未尝多违也。
本书文凡十一篇,记述人事,论说琴乐,出入今昔,参差可喜。由于散落各处,绝大多数未为古琴爱好者及研究者所知。前些年出版的《二十世纪古琴文论目录》可谓搜罗宏富,于之亦付阙如。此次整理时,除径直校正某些明显的错讹,以“口”代替个别无法辨识的字词,调整少量标点,其余都遵从当时的遣词、标点习惯,以求不失历史文献的本来面貌。全书以发表时间为序排次,并于每篇末注明原刊(书)刊名及期号,或将有助于进一步的核查与探究。而十位作者中的六人,悉数由最初发表时所署的字号、笔名改为今日读者较为熟悉的通行名字(“西滢”改为“陈西滢”,“李济之”改为“李济”,“栩斋”改为“庄剑丞勾芒”改为“辛丰年”,“凡鸟”改为“李恩绩”,“持光”改为“周作人”),文末不再一一注明。

十位作者中,如今在世的,可能只有年近九旬的辛丰年一人了,写《古琴》一文时才二十出头,可能正是他沉迷于西乐后又“发现”了古琴,发奋自学的年岁。前些年将这篇文章挖掘出来重新发表,问他想不想补充说点什么,他写道:“文字是幼稚别扭的,但从中或许可以看出当时当地文艺青年们自觉或不自觉地追求的文风语汇,放到今天,便可作为一种‘骨董来看看了,当然是不值几文的骨董’。至于文中的议论,当然也是肤浅的,不值方家一笑。不过年青人那种想说便说的天真,也使今日之我羡慕不已。其中有些看法,至今也并无改变,所以也不去修改了。”如果每位作者时隔多年都有机会重新审视数十年前的己作,又会作何感想呢?一个多甲子过去,人事代谢,往来古今,琴苑一角的剪影定格在这本小册子里,留待后辈,次第登临。
——辛卯冬至前三日凌晨于沪上建德路口写毕
注：
初版问世时，辛丰年先生是入集文章中唯一存世的作者，然而十一个月后（2013年3月），他也与人世告别，享年九十周岁。他少年习琴，毕生未曾放弃古琴爱好，至今我仍然怀念与他聊历史和时事、书籍和音乐（包括古琴）的点点滴滴。逝去的时代若令人留恋，正是因为这些有光彩的人。
从十九世纪八十年代《碣石调`幽兰》回归中土到二十世纪末的两个甲子之间，中国的古琴艺术在时代大潮中，也面临着千年未有之大变局。这也是与当代古琴界血脉相连、为所有琴人所熟悉的历史阶段。本书讲述的就是这一百二十年间琴坛的轶闻趣事，涉及琴人一百五十余位，不仅包含了近二百多篇掌故，还选配了近八十张图片，其中不乏首次正式面世的珍品。通过这些文字和图像，既重温历史，也开阔眼界和心灵。书中多是有趣的故事，并不涉及专门的学问，但又与专门的学问多少有点关系。对读者而言，可以看故事，可以尝趣味，懂琴的，不懂琴的，都可以看。
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