百年百种优秀中国文学图书 茶馆 附录龙须沟 馆藏品新包邮 星星本 老舍话剧
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作者:
老舍 著
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出版社:
人民文学出版社
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ISBN:
9787020032532
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出版时间:
2000-07
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版次:
一版一印
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印刷时间:
2000-07
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装帧:
平装
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页数:
142页
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作者:
老舍 著
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出版社:
人民文学出版社
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ISBN:
9787020032532
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出版时间:
2000-07
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版次:
一版一印
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印刷时间:
2000-07
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￥9.00
品相
九品
上书时间2016-12-10
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商品描述：
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舒庆春（1899年2月3日－1966年8月24日），字舍予，笔名老舍，满族正红旗人。本姓舒穆禄，生于北京，中国现代著名小说家、戏剧家。著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》、《四世同堂》等，短篇小说《赶集》等。夫人胡絜青（1905-2001）。老舍的文学语言通俗简易，朴实无华，幽默诙谐，具有较强的北京韵味。1966年8月24日，因不堪忍受红卫兵的暴力批斗，在北京太平湖投湖自尽。代表作品有《茶馆》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》等。
老舍是地地道道的北京人，生于北京，逝于北京，一生的大部分时间是在北京度过的。北京的街巷胡同，留下了老舍深深的人生足迹。人们都说北京的胡同很规整，或东西或南北，方向分明。其实也不尽然。在老舍的传世之作《四世同堂》里，曾经描写过一条形态特殊的胡同，那就是小羊圈胡同给读者留下了深刻的印象。老舍是这样写的：“……说不定，这个地方在当初或者真是个羊圈，因为它不像一般北平的胡同那样直直的，或略微有一两个弯儿，而是颇像一个葫芦。通到西大街去的是葫芦的嘴和脖子，很细很长，而且很脏。葫芦的嘴是那么窄小，人们若不留心细找，或向邮差打听，便很容易忽略过去。进了葫芦脖子，看见了墙根堆着的垃圾，你才敢放胆往里面走。走了几十步，忽然眼一明，你看见了葫芦的胸：中间有两棵大槐树，四周有六七家人家。再往前走，又是一个小巷──葫芦的腰。穿过‘腰’又是一块空地，比‘胸’大着两倍，这便是葫芦的肚了。‘胸’和‘肚’大概就是羊圈吧！”凡是了解老舍生平的人都知道，这条胡同并非是他凭空进行的艺术创造，而是在现实中始终存在的。它原先叫“小羊圈胡同”。老舍是在北京的贫民小胡同中生长起来的作家，对于自己在贫穷中度过童年的地方，老舍更怀有至死无法割舍的感情，在他的许多作品中都有小羊圈胡同的影子，更有一些作品，几乎完全是把小羊圈胡同作为地理背景和活动舞台，展现了北京下层市民的生活场景，比如1937年写的小说《小人物自述》 、1944年写的小说《四世同堂》、1962年写的小说《正红旗下》等等。
老舍一生67年，他先后在北京度过了42年，剩下的25年是：英国5年、新加坡1年，山东7年（上个世纪30年代）———济南4年半、青岛2年半，汉口半年，重庆7年半，美国4年。然而，在老舍的散文里没有写过纽约，也几乎没有写过伦敦（写了一点留英回忆）、新加坡，写汉口、重庆、成都的极少，写青岛的有二三篇，就是第一故乡北京也写得不多；唯独济南，他不但写了，而且是长长的系列，而且，写得那么动人，富有诗意！这实在是老舍写作中一个奇特的现象。这一点，说先生对第一故乡北京的描写不多，读者有不同的想法。先生的《骆驼祥子》，《茶馆》等作品讲的就是故乡北京，北京的景，北京的人，北京的事，北京的大大小小。这样有血有肉的小说使读者们对北京有了更深刻的印象。打个比方吧，读《骆驼祥子》时我们仿佛在北京住了许多年，而读《济南的冬天》时我们只是在济南观光游玩了三天。
无耻文人辩论：
1.何兆武去美国的时候曾听一位台湾学者说，台湾四大无耻文人，第一是钱穆，大陆也有四大无耻文人，郭沫若，冯友兰，老舍，臧克家。这是我第一次听到有这种说法，起初以为是台湾的说法，后来看到徐铸成先生的回忆录，说他在解放之初来清华大学曾见过冯先生，想不到后来冯先生竟名列“四大”。可见“四大”之说大陆亦有之。
2.网友分析
作者：文谦
链接：http://www.zhihu.com/question/20436942/answer/16144404
对钱穆的批评倒是没大去关注，但是他的作品我还是稍有了解的，我的亲兄弟研究历史，钱穆的全套几乎都阅读过，对他的考证功底和思想都很推崇。中国近代史学界他是比较靠谱和牛逼的了，而且他对蒋介石的态度我觉得也许和他的本身经历有一定关系，钱穆非常热爱传统文化，倾向儒家的思想。而蒋介石也是一生以阳明心学为指导，所以钱穆更加理解蒋介石的一些行为吧。并不是完完全全那种歌功颂德。
还有一句话我觉得还是很对，来说是非者，必是是非人。老去批评人，骂人家是无耻文人的，也许还应该反观一下自身。当年鲁迅批评顾颉刚、梅兰芳，方东美挑衅胡适等等，随着对那段历史的研究深入，一些反应当时文人细节的书籍也出版出来，当时的文人人我是非也还是比较多，这种带辱骂的批评声音我们一笑了之便罢了吧。
郭沫若就不说了，冯友兰的操行也就是在文革很有令人不齿之处，纵观一生行持还算不错啦，一个弱小的文人在那场风浪中，背离自己的学术意见去迎合别人，也不过就是想换取安生吧。冯友兰的书我就只读过《中国哲学简史》，学术功底的确不错，比较难写的禅宗哲学都还是写的令人满意。荀子说：非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。若是能中肯地批评到他，我觉得那人还是非常牛的，至于简简单单一句无耻去批评人家，这样是否合理就智者见智了。
臧克家一点都不了解，老舍有一件很令人感动的事情（《北京工人》1999年第八期刊登的标题叫：三皇庙前盲人泪——记人民艺术家老舍关心盲艺人的一件事）老舍对盲人的帮助真是非常令人感动的，人都不只是单纯的好或者单纯的坏，至于对吴祖光的迫害，以我那浅薄的了解来说，估计就是指1957年老舍和梅兰芳撰文批判吴祖光，导致吴祖光被打成右派受了迫害，不过老舍为何要去批评吴祖光可以再仔细深究一下，因为他在1960年还帮忙吴祖光赎画，所以各中恩怨纠结，给老舍一句无耻便钉死我觉得不大公平。至于老舍其余对新社会的歌颂，我自己那些对老舍生平和文章的浅薄涉猎，我觉得平头百姓老舍是真的喜欢那个新社会！所以才会最后发觉自己亲之爱之的社会是这个样子才那么绝望吧。
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