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天人合一：弘扬中华养生文化.名家解读黄帝内经，（全彩典藏图文本）2009年一版一印，卓廉士编著，新疆人民出版社

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卓廉士著 / 新疆人民出版社 / 2009-01 / 平装

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图书条目信息
图书 > 医药卫生
天人合一
作者: 卓廉士著

出版社: 新疆人民出版社

出版时间: 2009-01

版次: 1

ISBN: 9787228122530

定价: 88.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 681页

字数: 950千字

正文语种: 简体中文
内容简介：

《天人合一（全彩典藏图文本）》是要通过对《黄帝内经》这一医学经典的重新翻译，诠释其中深刻蕴涵的“天人合一”思想观念。《黄帝内经》是中医理论的源头，是中国医学史上影响最为深远的鸿篇巨制。它确立了中医学的理论体系，为中国数0千年来的医学发展奠定了坚实的基础，是中医学中的经典，是后世的“医家之宗”。“天人合一”是《黄帝内经》的精髓，也是后世“医家之宗”的要旨。
西哲云：“旧有的真理若要保有对人的心智的支配，就必须根据当下的语言和概念予以重述。”（F.V.哈耶克《自由秩序原理》导论）正如中国人所说“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，大约深信训诂与考释能够发掘出新知，引人入胜的吧。然而，对《黄帝内经》的译释，数年一度，其意义远不止于如何进一步考释，整理和发掘，而是旨在对之进行的所谓阐释寻找一个新的视角，寻找一种新的解释。因为解释本身是一种“受历史影响的意识”，所以，解释者的任务不仅在于清除自己的偏见，设身处于作者原有的环境，客观地理解和把握文本的意义，而且还应提出新的问题，推进新的理解。“天人合一”思想的挖掘，正是《天人合一》奉献给读者最新的解释和最深刻的理解。正如德国哲学家迦达默尔（Gadamer）所说，“解释学的出发点是构筑桥梁，在过去中重新发现最好的东西”。

作者简介：

卓廉士，1952年生于重庆，80年代获医学硕士学位，现任重庆医科大学中医药学院教授，重庆市针灸学会副会长。
卓廉士教授长期从事中医基础、经络理论的教学和研究工作，近年因揭示（（黄帝内经》有关感应、数术的理论而受到学术界注意。著有《KPATчйпийпутъкитАйскуюAKYHKTYPY》，《Acupuncture：TherapeuticTreatmentandAnalysis》，《注释艾灸通说》，译著《1898：一个英国女人眼中的中国》，并发表学术论文40余篇。

目录：

上卷素问
序《重广补注黄帝内经素问》（唐·启玄子王冰）
第一篇上古天真论
第二篇四气调神大论
第三篇生气通天论
第四篇金匮真言论
第五篇阴阳应象大论
第六篇阴阳离合论
第七篇阴阳别论
第八篇灵兰秘典论
第九篇六节藏象论
第十篇五藏生成论
第十一篇五藏别论
第十二篇异法方宜论
第十三篇移精变气论
第十四篇汤
第十五篇玉
第十六篇诊要经终论
第十七篇脉要精微论
第十八篇平人气象论
第十九篇玉机真藏论
第二十篇三部九候论
第二十一篇经脉别论
第二十二篇藏气法时论
第二十三篇宣明五气论
第二十四篇血气形志论
第二十五篇宝命全形论
第二十六篇八正神明论
第二十七篇离合真邪论
第二十八篇通评虚实论
第二十九篇太阴阳明论
第三十篇阳明脉解论
第三十一篇热论
第三十二篇刺热论
第三十三篇评热病论
第三十四篇逆调论
第三十五篇疟论
第三十六篇刺疟论
第三十七篇气厥论
第三十八篇咳论
第三十九篇举痛论
第四十篇腹中论
第四十一篇刺腰痛论
第四十二篇风论
第四十三篇痹论
第四十四篇痿论
第四十五篇厥论
第四十六篇五变
第四十七篇奇病论
第四十八篇大奇论
第四十九篇脉解论
第五十篇刺要论
第五十一篇刺齐论
第五十二篇刺禁论
第五十三篇刺志论
第五十四篇针解论
第五十五篇长刺节论
第五十六篇皮部论
第五十七篇经络论
第五十八篇气穴论
第五十九篇气府论
第六十篇骨空论
第六十一篇水热穴论
第六十二篇调经论
第六十三篇缪刺论
第六十四篇四时刺逆从论
第六十五篇标本病传论
第六十六篇天元纪大论
第六十七篇五运行大论
第六十八篇六微旨大论
第六十九篇气交变大论
第七十篇五常政大论
第七十一篇六元正纪大论
第七十二篇刺法论（遗篇）
第七十三篇本病论（遗篇）
第七十五篇著至教论
第七十六篇示从容论
第七十七篇疏五过论
第七十八篇徵四失论
第七十九篇阴阳类论
第八十篇方盛衰论
第八十一篇解精微论
下卷灵枢

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