韩国坛君神话研究

　坛君神话是韩国民族的开国神话，也是诸建国神话中问题最多的神话。这篇神话正文353字，故事部分286字，《韩国坛君神话研究》为此最终写成了45万字。在短短的二三百字中，包含了太多的问题，坛君神话究竟生成于何时？又是如何传承和发展的？

作者: 张哲俊著
出版社: 北京大学出版社
ISBN: 9787301231180
出版时间: 2013-08
版次: 1

装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 417页
字数: 450千字

作者: 张哲俊著
出版社: 北京大学出版社
ISBN: 9787301231180
出版时间: 2013-08

版次: 1
装帧: 平装
开本: 16开

纸张: 胶版纸
页数: 417页
字数: 450千字

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内容简介：
　　坛君神话是韩国民族的开国神话，也是诸建国神话中问题最多的神话。这篇神话正文353字，故事部分286字，《韩国坛君神话研究》为此最终写成了45万字。在短短的二三百字中，包含了太多的问题，坛君神话究竟生成于何时？又是如何传承和发展的？是檀君神话还是坛君神话？三个天符印是什么？蒜与灵艾又是什么？诸如此类的问题困扰了700余年，为了解决各种繁琐的问题，作者几乎是一个字一个字地研究，坛君神话的坛一个字就写了5万字，在蛛丝马迹中寻找事实，竭尽全力地还原了坛君神话的原始形态与生成过程。

作者简介：
　　张哲俊，1961年生于中国辽宁省沈阳市，毕业于北京大学中文系，获文学博士学位，现任职于北京师范大学文学院。教授、博士生导师。主要从事东亚比较文学与比较文化的研究，主要著作有《中日古典悲剧的形式——三个母题和嬗变的研究》（上海古籍出版社2002年）、《东亚比较文学导论》（北京大学出版社2004年）、《中国古代文学中的日本形象研究》（北京大学出版社2004年）、《吉川幸次郎研究》（中华书局2004年）、《中国题材的日本谣曲》（宁夏人民出版社2005年）、《杨柳的形象：物质的交流与中日古代文学》（人民文学出版社2011年，国家社会科学成果文库）等等，主要译作有川端康成《睡美人》（《世界著名文学奖小说选》，陕西人民出版社1992年）、吉本芭娜娜《厨房》（花城出版社1998年）等。曾在中国、日本、韩国发表中、日、韩文的论文近百篇，获北京市社会科学优秀成果奖、宋庆龄基金会孙科化日本学论文奖、中国社会科学院第一届思源《外国文学评论》论文奖等。兼任北京大学比较文学与比较文化研究所兼职教授、北京大学东方文学研究中心客座研究员、北京外国语大学日本学研究中心客座研究员、天津师范大学国际中国文学研究中心客座研究员，还曾任韩国国立丽水大学国际学部客座教授、日本文部省京都国际日本文化研究中心外国人研究员，2001年11月至今担任早稻田大学客座研究员。

目录：
绪论：坛君神话的基本问题与研究方法
一、坛君神话研究的状况
二、坛君神话研究的基本问题
三、历史减法的模拟研究

第一章坛君神话的原初形态不是建国神话
第一节天孙建国还是佛孙建国？
一、坛君神话的人名、地名与佛教因素
二、阿斯达地名的起源、别名以及佛教因素
第二节佛孙建国与天孙建国
一、佛孙与天孙的本质差异与演变过程
二、天赐王权的渊源与感生神话
第二节建国神话与国家的起源
一、建国神话的诸说
二、坛君神话与王权、国家的起源
三、坛君神话与都市的起源
附录：孤竹国、箕子朝鲜与翼侯青铜器

第二章从坛君神话到檀君神话
第一节是原始的坛树还是佛教的檀树？
一、古代文献中的檀树、坛树与王沈的《魏书》
二、檀树的分布与坛树的历史
三、神市与神坛、洞祭、苏涂的关系
第二节从檀香树到檀树与朴达树
一、李承休：从坛树到檀香树
二、北崖子：从檀树到朴达树

第三章坛君神话的文化因素
第一节坛君神话中的三个天符印是三神器？
一、三个天符印不是三神器
一、三个天符印的渊源与新罗高僧圆测
三、三个天符印与大宗教《天符经》、道教
第二节三师与五主的渊源、时间
一、风伯、雨师、云师的来源与时间
一、主谷、主命、主病的特征
三、主刑、主善恶的特征与五主的来源、时间

第四章坛君神话中的灵艾、蒜与中医
第一节艾草与蒜：是萨满的咒物？还是药物？
一、“灵艾一炷”、“蒜二十枚”与药物
二、艾蒜组合的形成与时间
第二节灵艾、蒜的反佛教化与禁忌的医学依据
一、灵艾、大蒜与佛教的关系
二、不见日光百日与忌三七日

第五章兽神崇拜与祖先神话
第一节坛君神话与熊神崇拜的源流
一、坛君神话不是外来神话
一、坛君神话与通古斯乌德盖的祖先神话
第二节熊神崇拜的另一起源
一、红山文化的诸神与熊龙的传播
一、熊龙的文献依据：兽首蛇身与琴虫
第三节虎神崇拜与三的形式
一、三机能主义与坛君神话虎神的意义
一、虎神的地位与现实生活的关系
二、通古斯人的虎神崇拜与虎神的渊源
结论坛君神话因素的来源系统与模拟原始形态
参考书目
后记
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