形逝影碎中国古代铜镜鉴赏

《形逝影碎(中国古代铜镜鉴赏)》讲述了：古代铜镜以其特有的历史价值，科学价值、艺术价值等多元的文化特征吸引着大批收藏者的目光，并以其在收藏市场上的经济价值成为人们追逐的对象，给人们带来物质和精神上的享受。

作者: 郭兵 (作者)
出版社: 湖南美术
ISBN: 9787535632036
出版时间: 2009-05

版次: 1
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸

作者: 郭兵 (作者)
出版社: 湖南美术
ISBN: 9787535632036

出版时间: 2009-05
版次: 1
装帧: 平装

开本: 16开
纸张: 胶版纸

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《形逝影碎(中国古代铜镜鉴赏)》是湖南美术出版社出版的。
铜镜，从商周肇始至清代，几乎是伴随着华夏文明的整个发展过程而发展的，可以说是中国古代文明的一个缩影，也是我国古代冶金技术发展的见证，同时也承载着我国传统的民俗文化，具有较高的文史价值、工艺价值。
目录

壹概述
一、铜镜的起源
二、铜镜的发展与演变
三、铜镜的铸造
四、铜镜文化

贰铜镜分期及其特征
一、夏商周时期铜镜
二、春秋战国时期铜镜
三、秦汉时期铜镜
(一)西汉早期铜镜
(二)西汉中晚期铜镜
(三)新莽至东汉早期铜镜
(四)东汉中晚期铜镜
四、三国两晋南北朝时期铜镜
五、隋唐时期铜镜
(一)隋至唐初铜镜
(二)盛唐时期铜镜
(三)中晚唐铜镜
六、五代、宋辽金元时期铜镜
(一)五代至宋铜镜
(二)辽代时期铜镜
(三)金代铜镜
(四)元代铜镜
七、明清时期铜镜

叁铜镜的仿制与伪造
一、唐代至明清时期铜镜的仿制
(一)唐代仿镜
(二)宋代仿镜
(三)金代仿镜
(四)元代仿镜
(五)明清仿制镜
二、清晚期至近现代铜镜的作伪
(一)直接翻模
(二)依镜(图)制模
(三)真镜整改
(四)添改铭款
(五)臆造
三、当代铜镜的作伪
(一)规模大
(二)工艺新
(三)市场乱
四、铜镜的辨伪
(一)看气韵
(二)看纹饰
(三)看工艺
(四)看锈色
(五)看材质
(六)看重量
(七)看锈体
(八)听声音
(九)闻气味
肆精品赏析
序言

众所周知，中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。在数干年历史发展的长河里，先古的遗存灿若繁星，是我国传统文化宝库中的巨大财富。
收藏是一门学问，我国古代文玩遗存种类繁多，按材质分有石器、玉器、陶器、瓷器、青铜器、金银器、漆器、竹木牙角等，按功能分有礼器、生活用具、农具、武器、车马器、度量衡器、货币、玺印、服饰等等。这些器物从肇始到成熟，再到鼎盛时期，都有各自的发展轨迹和时代特征，它们既相互影响，又自成体系，大大丰富了我国博大精深的传统文化。
收藏的起源应该很早。在唐代，唐太宗李世民就是收藏领域中的典型代表。他不但治国有方，而且也十分钟爱收藏，被世人誉为“天下第一帖”的王羲之《兰亭序》，可谓字字珠玑，即是他藏品中的一件。他在生前不但召集名家重臣临帖摹写，死后还将此件千古名帖带进墓中。宋代，金石学兴起，收藏活动逐渐从宫廷走向民间，大批的书画、金石学者尽搜商周甲骨、金石、钟鼎文字以及春秋战国、秦汉古玺、瓦当，以求参变篆意，革新书风，大大推动了民间收藏活动的盛行。自此，民间收藏的范围也逐渐扩大，文玩收藏的品类也渐趋拓宽。北宋收藏家吕大临（1040～1092年）的著录《考古图》中就收录了当时秘阁、太常、宫廷和民间昕藏共计224件青铜器、13件玉器和1件石器，并记载有38位民间收藏者。明清以来，民间文玩的收藏已蔚然成风，不仅人数增多，名家辈出，各种收藏著录也相继问世。但是由于清廷腐败无能，国外列强用坚船利炮轰开了旧中国的大门，八国联军火烧圆明园，烧杀掳掠，大批的宫廷、民间珍宝被抢掠殆尽。至民国，军阀混战，民不聊生，外国商人又纷纷来华争购各种文玩藏器，一时文玩作伪之风极为兴盛，致使各种文玩赝品充斥泛滥。
建国初期，民间文玩收藏在“破四旧”及轰轰烈烈的“文革”运动中陡然冷却，收藏之风一时归于平静。
收藏之风的再度兴起应是上世纪的80年代。改革开放的一声炮响，大地复苏，春意盎然，祖国各地百业俱兴。20余年来，随着改革开放的不断深入，我国经济持续发展，文化繁荣，科技进步，国力不断增强，国民生活水平不断提高。人们对物质文明、精神文明的需求也发生了许多变化，开始把目光再次转向了收藏。今日，民间大大小小的收藏团体、古玩城、私营博物馆以及市场门店遍及各地，民间文玩收藏之风炽烈。
从某种角度看，藏宝于民不但可以弥补国家相关部门收藏的不足与缺憾，对于传承和弘扬我国传统文化，也有着积极和深远的意义。
后记

民间收藏是中国古代文玩收藏的重要组成部分。从某种角度看，藏宝于民不但可以弥补国家相关部门收藏的不足与缺感，在传承和普及传统文化方面，也起着不容低估的作用，还能提高全民传统文化的素质教育，有着积极和深远的意义。
古代文玩大部分与馆藏文物一样，同属人类的文化遗存。之所以称之为“文玩”，又与馆藏文物是有区别的。第一，文物一般都是经过国家相关机构或部门进行过科学考证的，有着明确的历史价值和考古研究价值，它的存在的意义是为研究社会发展进步提供了可靠的史料依据。而文玩不同，虽大部分亦属于文物的范畴，或许也具有文物同等的研究价值，但由于脱离了原本的遗存环境，丧失了其固有的科考价值，加之又未曾经过国家机关的认可，其存在的身份和意义都会令人质疑，或者根本没有研究价值可言。第二，馆藏文物的主要作用是为研究和考证提供依据，并不在市场上流通，准确地说是不能以经济价值去衡量其存在的重要性和意义。而文玩则不同，或许有一定的“历史价值”和“研究价值”，是市场流通的一种商品，有其流通交易所产生的经济价值。当然，这样机械地区分文物与文玩也未免过于简单，文玩成为当今人们的精神追求，也正是因为其在文物与工艺品之间似是而非的性质和身份，使得人们在真与假、善与恶、得与失、历史与现实、金钱与道德之间探究，它不仅限于市场经济价值，还有值得人们去发现和探究的文化内涵。所以，文玩具有藏之不贫、拥之不俗，集经济价值和文化价值于一身的特点。
但是，我们也必须清醒的认识到，由于人们思想意识、道德水准存在的差异，在市场经济面前，作伪之风难以断绝，大批的伪作、赝品也充斥着市场。由此，我社策划出版《中国民间文玩珍赏》这套丛书，内容涉及我国古代铜镜、印玺、瓦当、陶器、砚台、茶具、佛像、灯具、钱币、瓷器、年画、家具等专题收藏项目。旨在普及我国古代文玩知识，以各专项收藏门类的发展特点为主线，辅以大量一手图片资料，并兼顾到各门类作伪与辨伪的一些基础知识、市场价格等等。
我们希望这套丛书的出版，能够使读者对我国传统文化有所了解，能够在收藏和经营过程中有所裨益，这将是我们最大的心愿。
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