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[芬] 罗明嘉 著; 张晓梅 译 / 中国社会科学出版社 / 2008-11 / 平装
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奥古斯丁《上帝之城》中的社会生活神学
《奥古斯丁〈上帝之城〉中的社会生活神学》是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明,晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征:上帝的创造和救赎行动,最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面,人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会,建立在统治欲之上;因其骄傲,人类企图统治同类,如上帝统治其被造物。奥古斯丁对政治权力现象的现实主义的和动态的分析,其中包含了民主思想的萌芽,并且明显有别于古典哲学的社会理论。根据《上帝之城》,不能将奥古斯丁视为等级制静态社会概念的支持者,尽管多少世纪以来他的思想一直被如此误读。
罗明嘉(MiikkaRuokanen),博士,芬兰赫尔辛基大学系统神学教授(教义学专业),中国人民大学客座教授,复旦大学顾问教授。本书是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明,晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征:上帝的创造和救赎行动,最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面,人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会,建立在统治欲(libidodominandi)之上;因其骄傲,人类企图统治同类如上帝统治其被造物。在奥古斯丁看来,社会或政治权力不是上帝原本创造的一部分,而是因堕落入罪带来的创造界的失序。由于罪的存在具有压倒性的力量,没有哪一个政治社会可以建立在正义理想之上;毋宁说,政治生活的基础应该是非理想主义的社会契约,旨在达到集体性自私之爱的目的。奥古斯丁对政治权力现象的现实主义的和动态的分析,其中包含了民主思想的萌芽,并且明显有别于古典哲学的社会理论。根据《上帝之城》,不能将奥古斯丁视为等级制静态社会概念的支持者,尽管多少世纪以来他的思想一直被如此误读。
第一章导论1.1两大解释学派1.2研究目的1.3“城”的概念第二章秩序的教义2.1自然法:自然之善2.2正义法:上帝惩罚下的人类生存第三章爱的教义3.1理性幸福主义的局限3.2作为生活质量决定因素的爱的秩序3.3各种爱的概念3.4爱在灵魂构成中的主导地位3.5“正义”的概念第四章城的教义4.1社会生活的超验基础4.2历史中的上帝之城4.3历史中的“地上之城”4.4统治欲和社会权力的悖乱结构4.5自然本善的社会结构4.6社会生活之悲苦第五章人的政治社会5.1历史国家中“地上之城”的主宰5.2与西塞罗讨论政治社会的定义5.3作为集体性自爱之联合的政治社会5.4作为政治社会成员的基督徒第六章结语:上帝的隐秘天意缩写古典文献参考文献
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开播时间:09月02日 10:30