序陈卫平1
导论研几复见天地心——船山思想的易学基础与新方法论1
一、 中国哲学传统中的“几”1
(一) 《系辞》与《五行》中的“几”1
(二) 宋明道学传统中的“几”6
二、 “几”之时位与时势——船山易学的思想立足点17
(一) 《乾》之九三：进退之几17
(二) 《复》之初九：天人之几24
(三) 船山易学中的卦爻之时与位33
(四) 卦爻之“几”与时势之“时”40
三、 小结：以“几与时”来诠释船山哲学的合法性49
第一章 因气几而时成——船山的宇宙论72
一、 船山的宇宙模型在本体论上的基本结构与特征72
(一) 船山的太和本体与作为气之量度的虚空72
(二) 阴阳二气之实及其缊之动几82
(三) 船山宇宙论对《太极图》的新诠释93
二、 船山的生成性宇宙观101
(一) 船山对《河图》与“天地之数”的新诠释101
(二) 造作文明的功能性圣人118
三、 小结：船山的一元宇宙130
第二章 研几内圣与趋时外王——船山的道德哲学与新世界观151
一、 船山道德哲学的宇宙论基础151
(一) 圣人之均数所确立的道德目的与意义151
(二) 道德与人文的自然发生学起源162
二、 以“四书学”批判为核心的道德哲学与研几方法175
(一) 船山对道学人性论的批判175
(二) 船山道德哲学中的“恶”与“不思193
(三) 对船山“性日受”之“性”的进一步讨论210
(四) 工夫论在船山道德哲学中的基本结构220
(五) 工夫论在船山道德哲学中的非普遍性特征231
三、 “排佛老”的思想立场与趋时方法239
(一) 趋时方法与外王工夫239
(二) 圣人之趋时与异端之执一250
(三) 趋时方法背后的历史哲学思想与新世界观259
四、 小结：船山道德哲学的历史转向及其思想中的精英主义
取向269
第三章 夫子时中人不知——船山之“趋时研几”的落实与依归301
一、 孔子之“仕、止、久、速”与“趋时研几”301
(一) 船山对“圣之时者”的诠释301
(二) “趋时研几”与船山的《论语》文本诠释范例一312
(三) “趋时研几”与船山的《论语》文本诠释范例二319
二、 孔子确立的“研几”依据与“趋时”境界326
(一) 孔子与“研几”的具体依据326
(二) 孔子与“趋时”之终极境界336
三、 小结：船山的圣人观及其矛盾347
结语 “几与时”所揭示的船山哲学的内在问题365
一、 从有无之别到显隐之几——船山“排佛老”的实质365
二、 “启蒙”之商榷——小议船山之学在中国思想史上的定位与归属371
三、 破与立的矛盾——作为道学家之船山的多重思想面貌378
参考文献396
后记404
占位居中
直播中，去观看