林君兴学碑记拓片 天津林先生墓志铭拓片 天津林先生墓志铭拓片（全文、有残缺破损）（3张合售（民国教育家林默青拓片，内有高凌雯撰、华世奎书，王守恂撰、赵元礼书、孟广慧篆），（图9为林君兴学碑记原碑图片，图10——11为资料参考图片）。代友出售，同城验货，请勿议价）
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作者:
高凌雯 华世奎 王守恂 赵元礼 孟广慧
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年代:
民国 (1912-1948)
上书时间2022-05-02
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教育家林墨青先生(1862——1933)， 名兆翰，又字伯嘿，晚年号更生，天津人。生于清同 治元年(1862)正月十四日。父亲林逢春，字荣轩，从事盐业。母亲刘氏。庶母王氏和周氏。林墨青为嫡出长子.
教育家林墨青先生，从清末光绪庚子后，热心兴学，以一书生，经严范孙先生的推荐和支持，历任直隶学务处参议，津郡学务总董、天津县劝学所总董、社会教育办事处总董、广智馆馆长和《星期报》社长等职，并曾于1909年(宣统元年)被派赴日本考察教育。经过30年的努力，在天津创办了多处公私立男女小学和各种职业学校、补习学校，造就出难计其敷的各项职业人材，门墙桃李，遍及海内外。又复开展天津社会教育，移风易俗，改良社会，井赞助地方公益慈善救济事业，久为津人所乐道。
1928年。他同严范孙先生创办国文观摩社，经校长李少轩(荣培)、常家骐、王家棋等同学，进入该社为学员，参加每星期日上午在西北城角天津社会教育办事处举行的作文会试。在经历四年多的过程中，每届会试之日，他虽年近七旬，而步履轻健，精神未减，常是严肃地端坐在讲台上，戴着老花镜，专心致志地批阅课卷。其诲人不倦之精诚至今难忘。
林墨青年18丧父，四年后嫡母刘氏又病逝。从此一身持家，奉侍两庶母，抚养两幼弟。读书课徒外，继承父业，历任天津盐商晋德茂店穆家，长源店杨家、吉恒丰店张家、永立昌店崔家、益德店正家、同德店严家等各盐店的职务。事虽繁杂，不以为劳，有暇即继续钻研学业，用以自课。他幼年读书范围很广，如《尔雅说文》、《玉篇广韵》以从方愿英的《人谱类记》、陈宏漠的《五种遗规》等，均曾涉猎，并深有研究。因此，他识字较多，为后来广泛学习经史奠定了基础。同时在他施教的过程中，使许多后学受到了启迪。
清光绪十三年(1887年)林墨青25岁，考入天津县学为生员。县试总教官李兆珍(星冶)，极赏识其文章，惊为奇才，把他的试卷拔置第一名。当时掌握天津县篆者为宫玉甫，疑李兆珍对林墨育或有私情，乃子县试完毕对李说：“试事经过顺平，院内有文昌祠，我们两人应该联名制匾为谢。”当即拟汀了两块匾文：一为“斯文在兹”，——为“神人共鉴”，让李兆珍选择。李窥知宫玉甫的用意，于是很直爽地回答说：“非用‘神人共鉴’，何以明心!”后来，林墨青经过院试，文章仍列第一，才解除了人们的疑惑。由此可见，林墨青从青少年时代，学识文章即出类拔萃，同时也说明李兆珍善于发现人材。林墨青不仅少有文名，且留心教育之学，从早期即以兴学育材为己任。随着时代的变迁，他的兴学思想日益有所发展。
坚定兴学编辑。
1894年中国在中日甲午战争中失败，1900年光绪庚子又遭八国联军入侵。在八国联军攻破天津城时，居民争相外逃，林墨青独固执不肯离去，且拟自焚其住宅，以示殉国的决心，经他庶母王氏和周氏一再苦劝，乃打消此念。他对两位庶母，事如生母，故能接受劝解。侵占天津的外国兵，到处乱窜，奸淫掳掠，无所不为。有某外国兵，窜入西门里神机库林墨青住宅(现在西门里中营小学胡同十六号)，林不为所辱，该外国兵竟以手批其颊，林对此引为奇耻大辱。
翌年(1901年)，清廷与“八国联军”代表签订了《辛丑条约》。林墨青外观国际大势，内察本国情形，忧心忡忡，难以自已。他认为，为挽救危亡，必须力谋雪耻强国之遭，雪耻奠急于强国，而强国又莫急于兴学。因当时中国老百姓，充满封建迷信思想，缺乏科学观念，必须开通民智，改良社会，摆脱愚昧的困境，为此，立志兴学之念乃益坚定。这时，从贵州学政卸任后的严范孙，正以戊戌变法免于党人之祸，闲居天津故里，积极提倡兴办学堂，与林墨青志同道合。林即辅佐严范孙兴学，亲任奔走之劳，一时宏规大起，天津公私立小学从此发轫。
林墨青感到，要为直隶省(今河北省)兴学，必先从天津倡导，更因为小学是培养人材的基础，故以兴办小学为急务。在庚子年天津城陷落后的九月间，林墨青即随同严范孙开办“冬寄学社”，旋又发起“严氏小社”，嗣与王竹林建议募捐创立“东一”、“东二”、“西一”、西二”，“北一”各学塾。既而又把这几处分散的学塾，利用会文书院地址，改办为民立第一两等小学堂，即后来的天津私立第一小学。又就问津书院地址，改办民立第二两等小学堂。这就是天津有民立小学堂之始，经费由绅富捐集。
继此而兴办者，则为各官立小学堂。从1903年(光绪二十九年)夏，首先就西门里城隍庙。创办天津官立两等小学堂，经费由运署负责筹集，这是天津有官立小学堂之始。接续而成立的各官立小学堂，有河北大寺、行宫庙、慈惠寺、药王庙、直指庵、放生院、育德庵、西方庵、玉皇庙、圣慈庵、陈家沟、葛沽村等男小学，先后共达17处之多。从此以后，在天津城东、城西、城北等地全设立了官立小学。只是在城南方面，因为地势低洼多水，人烟稀少，故建学工作稍为推后。
林墨青在天津创兴学堂的初期，只着眼于男子小学。后来，他感到学堂的教育，必须与家庭教育相配合；而欲家庭教育好，又在乎有贤妻良母的辅导，才能收到事半而功倍的效益。于是林墨青又积极兴办女子小学。先后创办的官立女子小学，有毗卢室、弥勒庵、菩提庵、白衣庵、白寺、皇姑庵、堤头村、狮子林、草厂庵、无量庵、谢公祠等十一处，并亲自担任这11处女子小学的总董。
其他还设立了公立、民立、私立小学数十处，又改良私塾百余处。与此同时，如师范传习所、体操音乐传习班等，也次第创办，以加强师资的教学质量，一时兴学之风大盛。凡此无不由林墨青悉心规划，奔驰劝导，朝夕不遑，有他的血汗存乎其间。有一日，林墨青因为热心兴学，中暑而病。其恩师李兆珍闻讯，极为关切，特亲自偕同医生往视。李见林呻吟于床笫之间，犹手订兴学规章制度不辍。清末兴办学堂的成绩，很多人认为，足以为各行省之冠者，首推直隶，而足以为直隶之冠者，首推天津。具体到天津，主其事者为严范孙，而襄赞躬与其事者，则以林墨青出力最多。所以后来在天津流行着“学校林立”之说，这是一句双关语，意思是说蔚然兴起的天津各公私立小学，全是经林墨青之手建立起来的。
林墨青看到在1900年前后的旧天津，也就是他有志于兴学的年代，虽然已形成为一华洋杂处的通都大邑，但天津人民入学受教育的，仅不过占十之四五，特别是妇女，在多年“女子无才便是德”的封建思想束缚下，除去极少数人，几乎全失去了读书受教育的机会。他针对这种情况，认为学校教育，不仅要与家庭教育配合，而且要与社会教育相配合，才能更好地收到相辅相成的效益。为此，他在创办男女小学之后，更致力于开展天律社会教育，兼筹并顾，形成他兴学的一部分。
天津社会教育办事处，是林墨青推动社会教育的基地。他所采取的办法是，就社会上的一般习惯，为妇人孺子日常目所习见、耳所习闻的一些事，进行宣传改革，潜移默化，以补学校教育之不足。他在开展这项社会教育时，曾遇到种种障碍和困难，但是他抱有一种忘我的情，只要认为对社会有好处，他就引为这是他自己应该做的，不计个人利害得失，甘冒当时诟谤怨愤，毅然为之，奋勇向前．如为了革除旧时代留下的妇女缠足和男子留发辫的陋习，林墨青发起组织“天足会”和“剪发会”。前者是为了保护妇女身体正常发育，倡导人们生了女孩不要缠足，生了男孩不要娶缠足女为媳，后者是在辛女革命后，劝导男于们剪掉自己头上蓄留的发辫。曾为此组织了一些宣传人员，身怀利剪，分布城厢各冲要街口，宣传中国人留发辫是清王朝人关后留下的陋习，而且很不卫生，应该及时剪掉。往来的行人，有的接受劝导，当场剪掉了自己的小辫子，有的犹疑观望，悄悄溜走，有的还有敌对情绪。林墨青不避嫌怨，耐心坚持劝导工作。林墨青认为，为了开通民智，改良社会风尚，必须做好宣传工作。他所利用的宣传阵地是：宣讲所、《星期报》和广智馆。
首先在天津城厢附近，成立过四个宣讲所，天齐庙(东马路)、西马路、地藏庵(河东粮店街东)、甘露寺(北大关)等四处，简称“天、西、地、甘”。每晚派人在那里宣讲，包括读报纸、讲故事、宣传好人好事，灌输科学知识。各宣传所还附设阅报所，组织半日小学和武士会。半日小学‘专收容贫寒子弟入学，不收学费，并代备书籍，侧重写算课程，以便尽快地为穷家子弟培养谋生能力。武士会是群众练习武术的组织。由这也可以说明，林墨青在兴学中是包括德、智、体三方面的内容。
随着1915年天津社会教育办事处的成立，林墨青出任该处总董，创办一份(星期报》，作为宣传社会教育的舆论阵地．这份《星期报》，由韩补庵主编，另有编辑、记者王斗瞻、戴蕴辉等。每逢星期日出版一次，用四开毛边纸印刷，按照书页形式排印，裁开装订成册，如同一本书，便于保存。其编辑宗旨，以“培养旧有道德，增进普通知识，筹划平民生计，矫正不良风气”为主，凡社会教育范围以外的事项，概不登载。文体是白话与文言兼用。初名社会教育《星期报》，编印了688号。1929年天津社会教育办事处撤消，《星期报》从689号(广字第一号)起改由天津广智馆继续出版。林墨青生前，经常写文章，发表在《星期报》上，表扬好人好事，抨击社会不良现象。
天津广智馆(发起于1921年，建成于1925年)，是林墨青晚年最后开办的一项社会教育事业，也是他念念不忘的一项未竟的工作。它是仿照济南广智院创建的，因规模较小，故名之曰馆。该馆展出的内容，有天津土特产品、工农生产程序、科学常识图解、风俗习惯介绍等等，包括照片、图表、模型和实物，类似一个小型博览馆。当年，它在对广泛启发增进人们的智慧方面是起到促进作用的。
以上所述，是林墨青致力于天津社会教育工作中突出的几件事，其他在改良年画、改良戏曲、组织崇俭会以及维护天津文庙建筑和祀典各方面，也做了大量的工作。
林墨青在天津兴学于庚子大乱后，当时学舍难以寻找，乃大力倡导废庙兴学(以庙宇为学舍，毁掉庙内所供奉的神像全部或一部)。各小学的名称，就各以所在的庙宇名称为名。所需用的学款，除由士绅筹集，主要以各庙的地租和公地租的收入为大宗，因此不免触动各庙宇的经济。旧时天津各庙宇的经济来源，除去居士和香客们的供奉，全仰赖庙产和香火的收入。废庙兴学之后，逐渐打破了各庙宇所依赖的经济基础，影响了僧道尼等生活，不免遭到这些“出家人”的忌恨，甚至予以种种诋毁，林墨青乃成为众矢之的．更因为在清末庚子年代，天津居民的思想保守，狃于旧习，普遍存在着迷信鬼神的观念。在废庙兴学中，许多人不愿做拆庙毁神的举动，恐怕受到“报应”。林墨青针对这种情况，常是不惜精力，亲自带领瓦木工们，拆毁各庙神龛和塑像，不免引起落后群众啧有烦言。当时民智未开，在小学成立之初，废弃了旧书，改用新课本，还感觉不习惯，有的家长存在观望态度，不让子弟们上“洋学堂”。特别是家庭妇女们，一般是大门不出，二门不迈，对于让自己女孩于上学堂，更是裹足不前。凡此种种问题，均为当年废庙兴学中的障碍。但是，首当其冲的林墨青，精力充沛，意志坚定，并没有被这些困难吓倒，而是冲破层层阻力，知难而进。他以惊人的毅力，多方动员，百般劝导，终于使天津的兴学工作，获得突飞猛进的成果，为天津的小学教育的兴起奠定了基础。
庚子义和团运动后，正是袁世凯继李鸿章为直隶总督兼北洋大臣。这时严范孙第一次在津过隐居乡里生活。1904年严范孙再度出山，代胡月舫总理直囊学校司(后改学务处)；翌年，清廷设立学部，严范孙被命署理学部右侍郎，1906年改为左侍郎。林墨青是在这种有利于天津兴学的情况下，开展他的兴学工作的。袁世凯对林墨青的热心兴学，深为嘉许，曾为之专折上奏，奖以内阁中书衔。辛亥革命，民国建立，袁世凯窃据大总统之后，又特召林墨青入京，将俾领全国社会教育事务，林力辞未就，仅允兼任京师模范讲演所名誉会长。并上改良学制书，条陈社会教育事项，长达数千言，均属切中时弊、富有建设性的建议，为袁世凯所称许。
林墨青在兴办天津小学和开展社会教育所取得的成就，还受到严范孙的称颂。严在写给林墨青的诗中，有“津痒半是旧祠庵，开创经营兴味酣’之句，井自注云：“津邑设学，君实创始，最初16处，皆君一手规划，商借祠宇，用力尤多。”由此说明了林墨青在废庙兴学中，用心之苦，成绩之大”
1922年旧历正月十四林墨青60诞辰时，其恩师李兆珍犹健在，特写七律一首奉祝：“相知三十五年前，文字交深有夙缘。随得子陵敷化雨，数来甲纪正周天。上元佳节先期占，内翰荣名昔日迁．劝学愿君长益寿，满城桃李共争妍．”叙述两人相交过程及林墨青辅佐严范孙兴学所取得的成果，跃然于诗句之中。
林墨青于1933年4月17日逝世，终年七十有一。他一生兴学，热心社会教育，几十年如一日。乡人公议，勒碑留念。由高凌雯撰《林君兴学碑记》，华世奎书丹，醵资者有其好友张少元、周岐山等，1934年镌成，嵌于广智馆（解放初期改为第二博物馆）壁间，以资永远纪念。该碑现藏于天津博物馆。
以上文字摘自网络，仅供参考
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