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义信斋汉代画像艺术馆
  • 唐长河宰卢公李夫人墓志铭拓片
湛然和尚撰并书
见方48cm,价400元
湛然大师
天台宗九祖-玄湛然大师,唐代天台宗的高僧,对天台的基本理论三大部都作了注解,并加以发挥,特别是使圆融三谛之说更深刻化了。著有《法华玄义释签》二十卷等多部作品。为了对比贤首宗与慈恩宗的缘起说,对於本宗原有的理论加以补充,采取了《起信论》中如来藏缘起的思想。此外,湛然大师直接批判了慈恩、贤首、禅宗各家的理论。
本名
  • 唐长河宰卢公李夫人墓志铭拓片
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湛然大师
天台宗九祖-玄湛然大师,唐代天台宗的高僧,对天台的基本理论三大部都作了注解,并加以发挥,特别是使圆融三谛之说更深刻化了。著有《法华玄义释签》二十卷等多部作品。为了对比贤首宗与慈恩宗的缘起说,对於本宗原有的理论加以补充,采取了《起信论》中如来藏缘起的思想。此外,湛然大师直接批判了慈恩、贤首、禅宗各家的理论。
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天台宗九祖-玄湛然大师,唐代天台宗的高僧,对天台的基本理论三大部都作了注解,并加以发挥,特别是使圆融三谛之说更深刻化了。著有《法华玄义释签》二十卷等多部作品。为了对比贤首宗与慈恩宗的缘起说,对於本宗原有的理论加以补充,采取了《起信论》中如来藏缘起的思想。此外,湛然大师直接批判了慈恩、贤首、禅宗各家的理论。
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天台宗九祖-玄湛然大师,唐代天台宗的高僧,对天台的基本理论三大部都作了注解,并加以发挥,特别是使圆融三谛之说更深刻化了。著有《法华玄义释签》二十卷等多部作品。为了对比贤首宗与慈恩宗的缘起说,对於本宗原有的理论加以补充,采取了《起信论》中如来藏缘起的思想。此外,湛然大师直接批判了慈恩、贤首、禅宗各家的理论。
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天台宗九祖-玄湛然大师,唐代天台宗的高僧,对天台的基本理论三大部都作了注解,并加以发挥,特别是使圆融三谛之说更深刻化了。著有《法华玄义释签》二十卷等多部作品。为了对比贤首宗与慈恩宗的缘起说,对於本宗原有的理论加以补充,采取了《起信论》中如来藏缘起的思想。此外,湛然大师直接批判了慈恩、贤首、禅宗各家的理论。
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湛然大师
天台宗九祖-玄湛然大师,唐代天台宗的高僧,对天台的基本理论三大部都作了注解,并加以发挥,特别是使圆融三谛之说更深刻化了。著有《法华玄义释签》二十卷等多部作品。为了对比贤首宗与慈恩宗的缘起说,对於本宗原有的理论加以补充,采取了《起信论》中如来藏缘起的思想。此外,湛然大师直接批判了慈恩、贤首、禅宗各家的理论。
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唐长河宰卢公李夫人墓志铭拓片 湛然和尚撰并书 见方48cm,价400元 湛然大师 天台宗九祖-玄湛然大师,唐代天台宗的高僧,对天台的基本理论三大部都作了注解,并加以发挥,特别是使圆融三谛之说更深刻化了。著有《法华玄义释签》二十卷等多部作品。为了对比贤首宗与慈恩宗的缘起说,对於本宗原有的理论加以补充,采取了《起信论》中如来藏缘起的思想。此外,湛然大师直接批判了慈恩、贤首、禅宗各家的理论。 本名

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  • 作者: 
  • 年代:    宋元及以前 (1367年及以前)
  • 纸张:    白棉纸
  • 装帧:    其他
  • 尺寸:    48 × 48 cm
  • 数量:    1册
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  • 装帧:  其他
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  • 数量:  1册

售价 400.00

品相 九五品

上书时间2020-11-27

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    湛然大师
    天台宗九祖-玄湛然大师,唐代天台宗的高僧,对天台的基本理论三大部都作了注解,并加以发挥,特别是使圆融三谛之说更深刻化了。著有《法华玄义释签》二十卷等多部作品。为了对比贤首宗与慈恩宗的缘起说,对於本宗原有的理论加以补充,采取了《起信论》中如来藏缘起的思想。此外,湛然大师直接批判了慈恩、贤首、禅宗各家的理论。
    本名
    玄湛然大师
    所处时代
    唐朝
    出生时间
    711

    经历
    天台宗九祖-玄湛然大师(公元711-782年),唐代天台宗的高僧,俗姓戚,常州晋陵荆溪(今江苏宜兴市)[1]人,其家世习儒学,幼年便超然有迈俗志。玄宗开元十五年(727),他年十七岁,游浙东,寻师访道。至十八年(730),于东阳遇金华方岩,示以天台教门并授以《摩诃止观》等书,于是求学于台宗八祖左溪玄朗(673—754)门下。玄朗知为道器,诲以所传天台教观的大旨,其后十余年间专究此学。到天宝七年(748),三十八岁,才在宜兴君山乡的净乐寺出家。既而往会稽的开元寺,就四分律相部宗名僧昙一,广究律部。又在吴郡开元寺,敷讲《摩诃止观》。过了六年(天宝十三年,754),玄朗圆寂,于是在东南各地盛弘天台的教法。当时禅、华严、法相诸宗,名僧辈出,各阐宗风,湛然慨然以中兴天台为己任,常对弟子说:‘今之人或荡于空,或胶于有,自病病他,道用不振,将欲取正,舍予谁归?’从而祖述所传,撰天台三大部的注释及其他凡数十万言,显扬宗义,对抗他家,于是台学复兴。天宝、大历间(742—779),玄、肃、代三宗前后征召他,都托病固辞。初住兰陵(今江苏武进县),晚年迁天台国清寺,以身诲人,耆年不倦,当大兵大饥之际,学徒来集的更多。德宗建中三年(782),在佛陇道场圆寂。天台宗人尊为第九祖。一般称为荆溪尊者,又称妙乐大师。弟子有道邃、行满、元浩等三十九人,其中吴门元浩(—817)于《法华》、《止观》之学深有所得,为湛然嘱累弟子。道邃、行满后来传教观于日僧最澄(767—822),最澄尽写此宗的教籍以归,开立日本的天台宗。贤首宗的名德清凉澄观,早年亦尝从湛然受学止观及《法华》、《维摩》等疏。又有翰林学士梁肃,也曾从湛然学教观,深得心要,尝以《摩诃止观》文义弘博,删定为六卷,又述《止观统例》一卷等。其说出入儒释,和宋代理学极有关系。此外从湛然受学的人士,有李华等数十人。

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