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荆竹 著 / 宁夏人民出版社 / 2008-05 / 平装
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上书时间2023-07-26
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学术的双峰
王国维是20世纪中国第一学人,年轻时便对学统有高度自觉,则何以在辛亥年后依然诀别自己曾倾心的文哲之学?何以至晚年会屈尊应召到紫禁城任废帝之“陪读”?又何以在北伐军威逼京城时拖着前清长辫而自尽深渊?陈寅恪是20世纪学人中的学人,一生倡言践屐的自由思想,独立精神,当更见学统的文化含量之凝重且幽邃。其间,独立精神为学统之魂,自由思想为学统之骨,风骨清傲,魂灵才得以发扬。《学术的双峰》正是通过对两位大师之深入解读,透视了20世纪中国百年学术之脉络。
荆竹(本名王金柱),研究员,1953年出生。毕业于上海复旦大学中文系,曾从事报刊编辑与主编工作约20年。现为宁夏文联副主席、宁夏作家协会副主席、宁夏文学艺术院院长,系中国作家协会会员。发表文学、美学、人文学等方面论文多篇凡三百余万字,论文曾多次获奖。已出版文艺美学专著《智慧与觉醒》《追求真善美》等。
卷一王国维叙论第一章与叔本华的学术渊源一东文学社遇伯乐二以康德哲学为先导三“无用之学”与“有用之学”四两颗灵魂不期邂逅五步入甲骨学之路第二章人本忧思与学理再创一同一意志与独自解脱二天才的灵魂之苦三劝世之意与学术警告四学理上的自我冲突五苛求的学术批评六疲于哲学而移于文学七中西诗学之交融第三章《宋元戏曲考》之本意一人间第一耽离别二整理编撰戏曲文献三与伯希和相识四《人间词话》的学术地位五探戏曲之源流六《宋元戏曲考》之考七元剧与中国近代文学第四章辛亥东渡与学术转向一诗词:情感与思想之晴雨表二“返经信古”重考据三礼制本末之考辨四《流沙坠简》与《后序》之价值五与司马迁唱反调六《殷虚书契考释》的历史误会七哈同园与“二重证据法”八《殷周制度论》轰动学界第五章“南斋之命”与学术独立一《观堂集林》之永恒价值二坚辞北大之聘请三人生逆境与学统自觉四深剖细论道统与学统五“甲子之变”与“设帐授徒”第六章学冠清华国学研究院一入校之曲折经历二“收召魂魄重理旧业”三寻购典籍不负众望四学术演讲新见迭出五“老”?学术与“辫子”六讲授范围与风格七最早提出“美育”的人八蒙古史与西北史地研究的卓越成就第七章最后的岁月与学术辉煌一具有里程碑意义的《古史新证》二沉甸甸的著述三以学术为生命四最大的精神打击五最后的岁月六湖水如镜映千秋七国际学界同声哭第八章与罗振玉的学术交往一“罗王之学”举世公认二罗振玉慧眼识珠三“差喜平生同一癖”四“罗王”的学术合作五你中有我与我中有你六由学术交往至儿女亲家七断交与“遗折”卷二陈寅恪叙论第一章义宁之学与家学渊源一家族宛如巍峨之丰碑二先祖为中医世家三陈宝箴:封疆大吏与诗文大家四陈三立:同光体诗派领袖五陈衡恪:声名显赫之大书画家六诗词翰墨人人皆能第二章《论再生缘》之“再生”一油印本与余英时之《书后》二郭沫若以补课之心情开始阅读三郭聋陈瞽论端生四《再生缘》的思想与艺术五诗心史笔熔一炉第三章清华园的学术生活一筹建伊始聘导师二独特的授课方式三不平静的清华园四独立精神与自由思想五文史哲三系合聘教授第四章不古不今之学一不古不今与又古又今二“三源流说”之学术纲领三对李唐势力兴衰之析论四李唐氏族之论引起学界轰动五关中本位政策问题之独见六种族与文化两大核心思想第五章佛教史研究一《金刚经》翻译错讹多二佛教史的思想史之价值三考证释疑探因觅踪四辨析真伪细中见大五中印文化交融探源六订正千年误舛七佛教与中土文学之关系第六章《柳如是别传》与考释之学(上)一痛哭古人留赠来者二著书唯剩颂红妆三行谊操守与人格自尊四性情激烈坚毅狷介五言情唱和互吐心曲六钱柳性格差异比较第七章《柳如是别传》与考释之学(下)七对古人“应具了解之同情”八异代知己与理性判断九古典与今典相互映照十考证使“真理不能磨灭”十一心血之凝聚志向之所寄十二于习见之材料中提出新解释十三史识渊博深邃考释精微绝伦第八章与文化学术共命同尽一学术成果最丰硕之日子二深层的爱国情怀与人格之魂三欲著辨亡还阁笔四《文通》《文通》何其不通五《挽词并序》之真知灼见第九章学界巨子一“一代宗师”之称誉二“国宝”称谓之由来三卓越之成就与精进之方法第十章学术灵魂与精神人格一灵魂与人格建构二至死不屈的学术人格宣言三陈氏生命史是一部滴血的灵魂史四陈氏对我们的启示第十一章“托命之人”蒋天枢一文化神州丧一身二藏山付托不须辞三“程门立雪”添续篇四不负重托薪火传五蒋子凸现非偶然跋
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开播时间:09月02日 10:30