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李建中 著 / 广西师范大学出版社 / 2007-09 / 平装
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中国文化与文论经典讲演录
文论是文化的组成部分,中国文论的发生及演变既以儒道释文化为思想背景,而中国文论本身又是中国文化巨苑中一道靓丽的风景。本书在文学思想和文学理论的层面,重新解读儒遭释文化元典和历代文论经典,重新阐释中国文化和文论经典的范畴术语和理论命题,进而揭示其当代价值。
通俗地说,本书的任务就是“读经”。全球化时代,我们怎样读经?童蒙式的死记硬背抑或汉儒式的微言大义?本书创立了一种全新的“读经”方式:在叙事中明理,在抒情中展义,其“课堂语言”兼具诗性与理思、谐趣与雅致、热心肠与冷幽默,“听课人”因而能在一种“读小说”或“吟诗词”的惬意中领悟中国文化与文论经典的奥义和真谛。
李建中,湖北江陵人,1955年1月生。文学博士。现为武汉大学文学院教授、博士生导师、中国文学批评史专业学术带头人,中国文心雕龙学会副会长,中国古代文学理论学会和中国中外文艺理论学会理事。主要从事中国古代文论研究,出版专著十余部,发表学术论文百余篇。
导论东方既白:轴心期中国文论的早熟一、天下道术二、文之为德也大矣三、儒道释文化与中国文论第一讲礼乐重轻:《论语》、《孟子》、《荀子》的文艺思l一、告诉你一个真实的孔子二、“兴于诗”与“游于艺”三、从“与民同乐”到“乐合同,礼别异”第二讲道法自然:《老子》、《庄子》的文艺思想一、说不可说之“道”二、大音希声:老子的审美之道三、神乎技:庄子的艺术之道第三讲长歌当哭:《史记》中的文艺心理学思想一、司马迁的自卑与超越二、《史记·太史公自序》的“发愤著书”三、《史记·屈原列传》的屈原论第四讲立象见意:从《周易·系辞》到《周易略例·明象》一、《周易》的象思维和象言说二、王弼如何明象三、言意之辨:魏晋玄学与诗学第五讲声音之道:从《礼记·乐记》到《声无哀乐论》一、《乐记》集儒家文艺思想之大成二、嵇康的情与琴三、《声无哀乐论》新解第六讲文气清浊:《典论·论文》的创作主体论一、魏晋才性论二、曹丕文气说三、文气与才性第七讲等观三界:《文心雕龙》与三教合一一、南朝四百八十寺二、刘勰的三个世界三、《文心雕龙》中的儒道释第八讲诗眼画境:《二十四诗品》的诗性智慧一、总结唐家一代诗二、传神写照在阿堵三、异哉象罔得玄珠第九讲以禅喻诗:《六祖坛经》与《沧浪诗话》一、慧能与坛经二、沧浪与诗禅三、严羽如何以禅喻诗第十讲童心真性:李贽和金圣叹的《水浒》评点第十一讲亲情机趣:《李笠翁曲话》的戏曲理论第十二讲意境悲美:《人间词话》与《红楼梦评论》结语旧邦新命:全球化时代中国文论的命运附录后记
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开播时间:09月02日 10:30