小窗幽记(插图本)(中华经典随笔) (明)陈继儒 撰；陈桥生 评注 中华书局
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作者:
[明]陈继儒 著，陈桥生 注
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出版社:
中华书局
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ISBN:
9787101062038
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出版时间:
2008-09
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版次:
1
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印刷时间:
2008-09
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装帧:
平装
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页数:
313页
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作者:
[明]陈继儒 著，陈桥生 注
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出版社:
中华书局
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ISBN:
9787101062038
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出版时间:
2008-09
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版次:
1
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印刷时间:
2008-09
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7.5折
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￥40.00
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全新
上书时间2017-11-03
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【图书描述】:
分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，计一千五百余则，是一部纂辑式的清言小品集。以“醒”为第一，在“趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马”之时，无异于醍醐灌顶，一声棒喝，还原出一个本真的自我来。所以“醒”后言“情”，令千载向慕；“醒”后能“峭”，卓立于千古；“醒”后获“灵”，而百世如睹。一番洗刷之后，方能悟得“素”趣，会得佳“景”，品人生之“韵”，显生命之“奇”。其“绮”也，能尽红妆翠袖之妙；其“豪”也，能为兴酣泼墨之举；其为“法”而超越于世“法”之外，其赏“倩”而不限于一般“倩”意。故罗立刚先生称，清醒之后，经此一番洗礼，真个是俗情涤尽，烦恼皆除，人生的价值，才真正显现了出来。幽窗青灯，潜移默化，灵魂得以纯净，那小窗之“幽”，正是一种惊喜，更是超越后的清闲和孤独。
【编辑推荐】:
正史精彩无限·笔记别有洞天——中华书局继“中华经典藏书”之后再度推出“读史伴侣”——中华经典随笔！
中国历代笔记内容广泛，志怪、志人、记野史、谈掌故、写人生、贪感悟、辑文献……无所不包，具有极强的可读性和珍贵的史料价值。
《中华经典随笔》丛书（插图本），采用双色印刷。精选历代笔记中的经典精品，以权威版本为底本进行核校，并辅以简注和点评，配以插图，力求为广大读者提供除“正史”“正统”之外的别样洞天，多角度、多侧面感受中国传统文化的精髓。
本丛书卖点：
一、本丛书遴选散文、小品等作品的精典篇章，每个文段加拟标题或编序号，条例清晰，便于读者阅读。
二、本丛书摒弃一般传统文化读物注释加译文的做法，采用适当注释加合理评说的方式，帮助现代读者读懂原书，并有所感悟。
三、本书采用双色印刷，装帧典雅，并选择了与书中内容相对应的图，让读者直观了解书中所载的生活图景。
【内容简介】:
分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，计一千五百余则，是一部纂辑式的清言小品集。以“醒”为第一，在“趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马”之时，无异于醍醐灌顶，一声棒喝，还原出一个本真的自我来。所以“醒”后言“情”，令千载向慕；“醒”后能“峭”，卓立于千古；“醒”后获“灵”，而百世如睹。一番洗刷之后，方能悟得“素”趣，会得佳“景”，品人生之“韵”，显生命之“奇”。其“绮”也，能尽红妆翠袖之妙；其“豪”也，能为兴酣泼墨之举；其为“法”而超越于世“法”之外，其赏“倩”而不限于一般“倩”意。故罗立刚先生称，清醒之后，经此一番洗礼，真个是俗情涤尽，烦恼皆除，人生的价值，才真正显现了出来。幽窗青灯，潜移默化，灵魂得以纯净，那小窗之“幽”，正是一种惊喜，更是超越后的清闲和孤独。
【作者简介】:
陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公、麋公，松江华亭（今上海松江）人。《明史·隐逸传》称其"年甫二十九，取儒衣冠焚弃之。隐居昆山之阳……亲亡，葬神山麓，遂筑室东余山，杜门著述，有终焉之志。"其后五十余年间，始终不仕，却常周旋于公卿缙绅之间，享盛名于天下。他隐居的小昆山、东佘山，一时成了官绅士人的"社交俱乐部"，"四方求文者，履日满户外"，而且所到之处，吸引着大批的追星族，成了当时当之无愧的"大明星"。其地位几可与南朝梁陶弘景的"山中宰相"相比肩。他一生著述等身，据《陈眉公先生全集》其子陈梦莲小记，其一生应景之作和代笔之稿存留十无一二，但其身后遗稿尚达七千余页，包括《陈眉公先生全集》、《皇明书画史》、《太平清话》等共约一百二十卷。
【目录】:
卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 灵
卷五 素
卷六 景
卷七 韵
卷八 奇
卷九 绮
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩
【文摘】:
1．2花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
【评】
《聊斋志异》有一则故事，说一位盲人评判当时文人学子的文章。盲人看不见，他是依据燃烧稿子时发出的气味来判断的。气味芳香，便断定为妙文；臭不可闻，那便是烂文一篇。他的判断十拿九稳，屡试不爽。故事告诉我们，面对纷繁世事，光靠一双肉眼是不够的，许多时候，是要靠我们的“心眼”，像孙悟空一样的金睛火眼。炼就一双火眼金睛，在纷繁复杂的世事人心面前洞明一切，并作出正确的选择，这是大智；在艰难危急中坚忍不拔不为动摇，这是大勇。大丈夫者，二者缺一不可。
1．3淡泊之守，须从裱艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
【评】
天下之大，总有人升官，总有人发财，也总有人既不升官也不发财。淡泊的人不盲目迷恋，他还有自己的目标，自己的追求，自己的乐趣。走向淡泊，并非超凡出世，不食人间烟火，其背后更多的是冷峻的思考，默默的耕耘，不倦的追求。守住淡泊，则是守住一份清醒，一种心态的平衡，一种空灵的境界。
1．4使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
【评】
与人相处，宜当疏疏落落，即不冷不热、不远不近之间。其缺点或缺乏亲和力、号召力，但却能较长时间地维持一种固定的态势。即古人所说：不轻进人，亦不会轻退人；不妄亲人，亦不会妄疏人。
1．5攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
【评】
世界上许多事情都在变，但管理者应该明白，有一件事是不会变的，那就是被管理者永远都不想被管，都想拥有一定的自由度。太严了，动不动就用高压手段，只会激起更大的反弹。狗急也会跳墙，驴撩起蹄子也不是好玩的；太完美了，太乌托邦了，又让人感到遥不可及反而放弃。正如赶驴的人，常常要在驴子眼睛之前、唇吻之上挂上一串胡萝卜，嘴愈要咬，脚愈会赶。上司驾驭下属，全用这种技巧。但利用这种技巧也要适度，不然驴子对这胡萝卜“眼睛也看饱了，嘴忽然不馋了”，就没效果了。
1．6不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
【评】
朋友多了路好走。不通人情，不晓世故，孤芳自赏，则难与人相处，无事则已，一有事则极易陷于被动与孤立。
1．7遇嘿嘿不语之士①，切莫输心；见悻悻自好之徒⑦，应须防口。
【注释】
①嘿嘿（mo）：闭口不说话。嘿，同“默”。
②悻悻：生气时忿恨不平的样子。比喻人的傲慢、固执己见。
【评】
五祖弘忍大师日：“路逢达道之人，不用语言互相对话，只是默然地相对。请问你如何对应?”若没有什么因缘来，圣人是不会应缘的，圣人不会碰到你，就问你吃饱了没有?吃了几碗?他的心坦荡荡，没有什么挂碍。所以，有一位外道人向一位僧人问道，外道人说了两小时，僧人则一言不发，外道人说：“我简直像与深山里的大树相对。”同样，默默不语未必是指不爱说话。有的人虽不爱说话，可一张嘴你会发现他很透明很赤诚；有的人夸夸其谈，却“终日说而未曾说”，全是面上的敷衍与应对，你见不到他的真心，这样的人，你怎么和他推心置腹?能不小心谨慎吗?
1．8议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
【评】
古有“言官”、“谏官”，专门负责在鸡蛋里挑骨头。他一般只评事不评人，由于身处事外，更能洞悉事情的来去利害，但也因此有指手划脚、站着说话不腰疼之嫌。倘若真能做到任事者果断决策，无太多顾虑，而议事者据理而争，政治就必然清明和谐。可惜一部谏官史也是一部血泪史，敢于直言的谏官大多没有好下场。至明朝废相，罢了谏官，政治便变得不堪起来。
1．9俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也①，过则为足恭⑦，为曲谨③，多出机心④。
【注释】
①懿（yi）：美好。
②足恭：过分恭顺。《论语·公冶长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”
③曲谨：小处廉洁谨慎。意指不识大体，随波逐流，只知拘执小节。
④机心：智巧变诈的心计。《庄子·天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中则纯白不备。”
【评】
温良恭俭让，是儒家提倡的美德，但过则太假，过犹不及，过俭则吝，过让则卑，也为孔子所耻之。当一个人在你面前极尽谄媚，以至于不顾廉耻之地步，你就不能不小心为上了。
1．10藏巧于拙，用晦而明①；寓清于浊，以屈为伸。
【注释】
①用晦而明：行事隐晦而内心明了。
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开播时间：09月02日 10:30
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