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137中国思想家评传丛书//王岱舆刘智评传(精装)
孙振玉 著; 匡亚明 编 / 南京大学出版社 / 2006-08 / 平装
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上书时间2019-03-27
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中国思想家评传丛书:王岱舆刘智评传
我国回族是由历史上的“回回”穆斯林移民演变而来的。明清之际,正值该民族经历了长期的中国化和本土化后其文化思想和民族意识处于发展的关键时期。这期间,该民族中涌现出了一些精通伊斯兰经典和儒家等多种文化并具有回汉双重文化气质的知识分子(“回儒”)。正是他们,在伊斯兰哲学的基础上,同时也在宋明儒家理学的全面影响下,创造了我国一个新的理学体系——“回回理学”。明清回回理学的创立,不仅是对其本民族的巨大贡献,也是对我们中华民族的极大贡献,从特殊意义上看,它也证明了回汉两族之间由来已久的密切关系。《中国思想家评传丛书:王岱舆刘智评传》的三位传主,就是曾经为这一理学体系的创造做出过极大贡献的回回理学家。其中,王岱舆是这一学术体系的最主要的开拓者,是他创造性地探索了译著(伊斯兰汉文译著是回回理学的具体著述方式)的目的、任务、内容、形式和道路;刘智进而使其规范化、精致化,使其更富思辨性质;马德新则予以拾遗补漏,整理出新,为推动其后期发展起到过积极作用。《中国思想家评传丛书:王岱舆刘智评传》针对这三位回族历史人物的生平和思想及其贡献进行了较为系统的评述,并以之为典型个案,深入地探讨了回回理学多方面的积极意义。
《中国思想家评传丛书》序序篇:明清回回理学概说第一章明清回回理学兴起的历史与文化背景一、明清之际回回民族的兴起和觉醒二、明清之际的回教变迁三、明清之际我国的伊斯兰苏非神秘主义与儒家理学四、明清之际回儒的兴起第二章明清回回理学的思想内容、特点和意义一、“回回理学”名称的由来二、回回理学的思想内容三、回回理学的思想特点四、回回理学兴起和发展的意义主传一:王岱舆评传第三章矢志以汉书传教的“真回老人”一、天文世家出身二、其师马忠信三、生平考略四、理学成就第四章王岱舆的教论一、对诸家思想的批判二、正教之本乃认主三、真主是世界的创造者四、穆斯林(回回)是真主的特选五、独特的混合本体说第五章王岱舆的人论一、对诸家人性论思想的批判二、人的本质是人性三、前世——人是被创造而有的四、今世——人的存在价值是认主五、后世——人性是不灭的六、宗教化的人论思想第六章王岱舆的认主论一、认主之心即真心二、认主即是发露真心三、认主三法四、认主论的特征第七章王岱舆的伦理思想一、神圣秩序二、敬主三、忠君四、孝亲五、伦理思想的特征第八章王岱舆的思想特点及其历史贡献主传二:刘智评传第九章不伟于世务而伟于道德的一生一、少从先君子汉英公趋庭问学二、蕊莲藏僻,居于山林间盖十年三、读书万卷,天下名都胜迹游历过半四、著书数百卷第十章刘智的道论一、大世界二、小世界三、天人合一四、道即真宰之本然及其自然流行之规律第十一章刘智的教论一、信仰——以识主为宗旨二、义务——以归根复命为究竟三、善行——以敬事为功夫四、伊斯兰教乃教俗并重之教第十二章刘智的教道渊源论一、穆罕默德,末世圣人二、君师两任,治教兼统三、至圣仪行,垂范永世第十三章刘智的思想特点及其历史贡献副传:马德新评传第十四章“复初爸爸”曲折而充实的人生一、公真为名世特出之人二、慕穆罕默德之至教,西游于天方三、云南回民起义中马德新的曲折人生四、生逢乱世,著书垂世亦堪以自慰第十五章马德新的教论一、一切善功,信为其根;当信之原,六箴为要二、礼拜乃立教之维,劳虽小而天命为大三、辨异端,明其执迷而行怪诞之非四、以正统自居的卫道老人第十六章马德新的人论一、人道同一二、人德(真德)同一三、人性说第十七章马德新的幽明论一、浮生若梦,故称幽;后世真常,故称明二、死,为真主所超拔;复生,复乎其为人本来之大生三、天堂位于上界,地狱之所在,即此尘世也四、后世者,所以行今世善恶之报应也第十八章马德新的思想特点及其历史贡献主要参考文献索引重要人名索引重要词语索引重要文献索引后记
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开播时间:09月02日 10:30