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辜琮瑜 著 / 世界图书出版公司 / 2011-07 / 平装
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最后一堂生死课
生是什么?死是什么?不知死,焉知生?在生死之间,如何活得更有意义?《最后一堂生死课》探讨:生从何来,死往何去,生死之间应做何事?引领我们从死亡恐惧中关照自己,觉察出活着的意义。
《最后一堂生死课》对从中西哲学、心理学与宗教的生死观,到死后世界、前世今生的种种讨论,精粹出其中的精华;并提供了悲伤处理、安宁疗护、临终病人的濒死历程、告别式等问题的讨论与建议。关于生前死后的种种生死学课题,就是《最后一堂生死课》的内容。
作者辜琮瑜以开放性的角度,从生活的体验中提供面对生死的种种可能,引领读者找到与建立自己的生死观。
辜琮瑜,哲学博士,现任台湾法鼓山佛教基金会佛学弘讲讲师,法鼓大学筹备处人生学院助理教授,《人生》杂志客座总编辑。著有《圣严法师的禅学思想》、《西藏密教之父——阿底峡尊者》、《根本没烦恼》、《生死美学》、《哲学与人生.生命的安顿》、《活着活着就笑了》,等等。
自序心灵导师的最后一堂生死课Chapter1最后一堂生死课·为什么要学生死学?·生死学学什么?·生死学学不到什么?·如何看待生死学?·生死学谈什么?·生死学的基本精神·生死学的特色:解构Chapter2思索生死三大事·因不满意而质疑:生命从哪里来?·期望保证的启问:死往何去?·价值的安立与探索:我想要我是谁?·实证主义的人生观·功利主义的人生观·实用主义的人生观.·进化主义的人生观·个人主义的人生观·自由主义的人生观Chapter3死亡的恐惧·人为何恐惧死亡?·从死亡恐惧的排序观照自己Chapter4死亡的觉察·如果遇到死神·如果没有死神·该用什么心态面对死亡?·意识死亡有意义吗?·觉察死亡有什么作用?·我是谁?·“定义法鼓山”的练习·“我是谁”的练习Chapter5死亡的练习·什么情况下会觉察死亡?·为何要觉察死亡的可能性?·心理学家提供的“练习”Chapter6无常与变化·从无常变化出发·经常的变·关系的变·关系变化的可观察原则·突如其来的变动破坏惯性·无常人生的四大恐怖·无法控制的老、病、死·失控的爱情也恐怖·出现变化时,追问凶手是谁·自我防卫的习气会先出现·关于失去与失落的不同思惟·阅读也能读出互动·把变动视为正常·到底是失去了还是得到了?·不变真的好吗?·重复不变也象征着苦闷Chapter7中西哲学与宗教的生死观·儒家:三不朽的生死观·孔孟的生死观·道家:一切皆自然的生死观·老子:出生入死·庄子:生死-体·道家与道教生死观大不同·救赎的西方生死背景·中世纪:渴望死后世界·文艺复兴:理性抬头·现代:多元生死观·存在主义:向死的存在·从西方哲学看生死·为何恐惧死亡?·道教与基督教看生死·佛教四有、六道的生死轮回Chapter8死后的世界·从人的角度看待死后世界·四种生死观·人为何关心死后世界?·死后灵魂去哪里?·从宗教、文化看灵魂的去处·肯定轮回者的观点·科学试图诠释的文化现象·相信轮回就该被前世今生捆绑吗?·反对轮回者的观点·核心宗教教义的差异·生物学与遗传学的质疑Chapter9前世今生的生死谜底·亟于探索宿缘的动机·心理学或宗教的诠释·他者与社会文化共成的前世模块·记忆库里隐藏的秘密·虚拟人生的启发·寻找自己此生的功课·从前世故事还可以看到什么?Chapter10死亡与失落·失去严重与否是主观的感受·抛弃旧有格局与限制·从失落、悲伤到哀悼·失落带来悲伤的情绪·悲伤需要哀悼处理·孩童面对失落的不同阶段·“成年孤儿”的悲伤与压抑·综合整理的七阶段分析·修补是长期的历程Chapter11悲伤处理·“可预期”与“不可预期”的悲伤·临终前五阶段身心反应与其他观点·影响丧亲反应的因素·悲伤辅导的程序与原则·悲伤从何而来?·失落与哀伤的超越·走出失落之痛的要素Chapter12安宁疗护与缓和医疗·安宁照顾的重要面向·全人照顾到四全照顾·安宁照护的目标与原则·安宁疗护的原则·临终病人的灵性课题·临终病人的心灵转变·如果身边就有临终病人Chapter13临终病人的濒死历程·时空观的落差·危脆的关系变化·濒临者的历程Chapter14安乐死·安乐死的缘起与发展·安乐死的分类·安乐死的伦理学反思·安乐死的宗教性思维·安乐死的医疗省察·安乐死的法律考虑·反对安乐死的综合讨论·支持安乐死的综合讨论Chapter15死亡与告别·要不要告别?·最后告别的预立遗嘱·最后告别的告别式·临终的诗偈与墓志铭
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开播时间:09月02日 10:30