路书 1888年初版精装/ 内含原宣传页！赫斐秋《华西：游历峨眉山佛教中心》（Western China: A Journey of the Great Buddhist Centre of Mount Omei），又译《华西：峨眉旅行记》，美以美会来华传教士）

作者: Virgil Chittenden Hart（赫斐秋）
出版社: Princeton University Press

出版时间: 1888
装帧: 精装

作者: Virgil Chittenden Hart（赫斐秋）
出版社: Princeton University Press

出版时间: 1888

装帧: 精装

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扉页有前藏家签名，内页干净平整，书面书脊略有磨损如图

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尺寸：20×13.5cm
1887年正值壮年的美国人赫斐秋（1840—1904）结束了在华的工作，准备从上海启程回国。从1866年美国美以美会派他来中国，转眼已过21年。他人生中最好的年华是在中国的福州、九江、南京、镇江、芜湖等地度过，先后参与创建九江同文中学、镇江崇实女子中学等教育机构，并培养了不少优秀人才。中国人熟悉的美国女作家、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠就毕业于崇实女子中学。

赫斐秋收拾好行李却感到依依不舍，这时才发现这个动荡不安的国家，美丽与哀愁共存，漫长的历史赋予她极大的魅力。赫斐秋正要登船，却忽然接到总部的电报：速去重庆处理教案善后之事。任务虽然相当棘手，赫斐秋却感到有些释然，因为可以借此到向往已久的峨眉山游历。不曾想，这趟西南腹地之旅，彻底改变了他后半生的命运。

清朝末年，社会动荡，延续了两百多年的大清王朝气数已尽，摇摇欲坠。西方列强用坚船利炮打开了长期闭关锁国的大清国门，强迫清廷签订了一系列不平等条约，屈辱感和亡国阴云笼罩，各种社会矛盾愈发尖锐激烈。在这种社会背景下，尤其是义和团风潮席卷中，洋人洋教常常成为攻击的对象，也是许多矛盾爆发的导火线，于是频发各种“教案”。

赫斐秋登上由上海到宜昌的小火轮，然后再改乘通往重庆的木船。那时，穿越三峡进入四川是一条危机四伏、艰险无比的道路，如果遇到大雨、洪水，有时需要1、2个月才能抵达四川。可是赫斐秋并没有感到恐惧和害怕，反倒有些兴奋，因为去峨眉山是他的夙愿。

身为基督徒的赫斐秋，对中国佛教圣地峨眉山有种莫名的向往。凡事喜欢琢磨深究的赫斐秋，试图通过对峨眉山的了解，探究佛教对中国人精神层面的影响。如何处理重庆教案善后？赫斐秋着墨不多，这与他喜欢文字记述，有时甚至有点琐碎的风格不同。他很快由水路前往乐山。乐山当时称嘉定府，下辖多个县，峨眉山在距州府30多公里的峨眉县境内。

赫斐秋为了这趟峨眉山之旅做了充分的准备，聘请了中文老师、翻译、挑夫等，为数不少的一支队伍，以至于在嘉定城登岸时被很多人围观，甚至难以挪动。赫斐秋一头银白色的头发和唇边修剪别致的白胡须，让乐山人十分好奇，忍不住问他高寿几何？赫斐秋开玩笑说自己150岁，对方大惊，称他神仙在世。而随队挑夫们则对乐山美食垂涎不已，撂下担子直扑小吃摊，把雇主落在一边狼吞虎咽。

赫斐秋惊讶地发现城里商铺的货物非常丰富，甚至有来自欧洲的商品。一些身着华丽丝绸妇女和孩子如同度假一般在城墙上闲逛、放风筝。当地人热情好客，乐于与他们聊天，介绍风土人情。而赫斐秋也目睹和感受了嘉定的另一面：一些人因为少有洗澡，散发出令人窒息的体味，抽鸦片、缠足等。他在街上还看到一则官府的布告，上面写道：为了防范再次发生酒后打架斗殴利器伤人事件，禁止任何人携带刀子和短剑。今后打架斗殴当事人将被以谋杀犯罪论处。云云。

赫斐秋游览了大佛，他被这尊巨大的佛像深深震撼！他后来在游记中写道：整座山从山顶到水中雕刻着一尊佛像，扬子江拍打着大佛脚下的悬崖，发出巨大的声响。他还看见大佛的头上长有许多郁郁葱葱的小树，甚至听当地人讲大佛的鼻子是损毁后重新安上去的假鼻子等等。离开嘉定城后，赫斐秋经苏稽、符溪一路前往。一路见闻令他十分惊讶，不但写下大量笔记，还画了包括铜铸华严宝塔、万年寺无梁砖殿、菩萨像等多幅素描。1888年这本名为：《Western China: A Journey of the Great Buddhist Centre of Mount Omei》的书籍出版。这是目前能读到西方人士介绍峨眉山最早、最详细的书籍！一些学者根据书中的内容，认为意译《峨眉山游记》比较贴切，遗憾的目前还没有中文译本。

赫斐秋在书中写到，在他原来有限的认知里，以为四川边远蔽塞，“峨眉山地处中国文明的边缘”，然而到达之后，所见所闻大大出乎他的意料，他赞叹：“峨眉山是自然与人文的天堂……”“这里有许多人文奇观，有成百上千的盐井、伟大的丝绸文化、也是白蜡工业的中心。这里山被雕琢成各种各样的神像，有巨大的青铜造像，以及青铜塔……”（这里是指普贤骑像铜像，以及华严宝塔）。

J06-L05外
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