【中国内容版画】1837年铜版画【10】《周礼：夏猎为苗（夏季田猎，猎取残害庄稼的禽兽）》（Jadg in Sommer）-- 出自先秦古籍《尔雅》（中国最早的词典）中《释天》一文；“夏猎为苗”意为夏季猎取残害庄稼的禽兽，因为夏天是庄稼苗生长旺盛的时间，保护庄家不受禽兽的糟蹋，保障粮食收成；反映古人朴素的环保观，是在保持一定自然平衡的状态下对动物进行猎取和保护 -- 版画纸张21*13厘米

绘制者: 如图
年代: 1837
类别: 铜版

印制方式: 黑白
材质: 纸本
尺寸: 21 × 13 cm

绘制者: 如图
年代: 1837

类别: 铜版
印制方式: 黑白

材质: 纸本
尺寸: 21 × 13 cm

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《尔雅》-《释天》中的记载：
春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为獮，冬猎为狩，宵田为獠，火田为狩，乃立冢土，戎丑攸行，起大事，动大眾，必先有事乎社而后出，谓之宜，振旅阗阗，出为治兵，尚威武也，入为振旅，反尊卑也。

注释：
先秦时期问世的《尔雅》是我国最早的一部词典，其“释天”一文中道：“春猎为搜，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩”。大意为：春天是禽兽繁殖的季节，要对野兽的数量进行搜索和统计，可有计划地猎取未怀胎的禽兽；春秋两季是农作物生长、获取的季节，要猎杀践踏庄稼的禽兽；冬天万物休眠，可进行围猎。这反映古人朴素的环保观，是在保持一定的自然平衡的状态下对动物进行猎取和保护。
　在春天行猎时，要有所取舍。不任即不孕者，指的是没有受孕的动物。换言之，对于已经妊娠受孕的动物，则不在猎杀的范围之内。因为古人认为春乃万物生长繁殖之际，故对有孕者禁止杀戮。
　对于生态环境的保护当然不只限于春季，对于夏、秋、冬三季，人们如何行事，也有详尽的规定。遵循的原则是“顺天则时”，所谓“林麓串泽以时入而不禁”。
　对此《礼记•王制》里有这样的记载：“獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后罻罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田”。这段文字表明，古代行事是讲究顺应天时节令的，什么时候该做什么，不该做什么都有规定。鸠是雏鸟，化为鹰时，当是仲秋，此时才可以设捕鸟之网，草木凋零之时为深秋，方可入山林砍伐。昆虫冬眠蛰伏之前，不能放火烧田等。先秦诸子对此也多有论述。
　　古代人远比我们聪明，知道保持万物的平衡，每个季节方式和目标不同，但结果都是为了自然界的平衡。现代人却没有约束，大自然已被我们无序的使用而变得千疮百孔。
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