【中国上古传说：三皇五帝】1837年铜版画《谏鼓谤木：帝尧广开言路》（Die Anklagtafel und die Rathstrommel des Yao）-- 谏鼓谤木是帝尧在位时为广开言路，听取各方意见所采取的措施；相传尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏；在交通要道立木牌，让百姓在上面写谏言 -- 该典故最早出现在《吕氏春秋·自知》，引用自明代张居正编纂《帝鉴图说》-- 版画纸张21*13厘米

绘制者: 张居正
年代: 1837
类别: 铜版

印制方式: 黑白
材质: 纸本
尺寸: 21 × 13 cm

绘制者: 张居正
年代: 1837

类别: 铜版
印制方式: 黑白

材质: 纸本
尺寸: 21 × 13 cm

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标题：Die Anklagtafel und die Rathstrommel des Kaisers Yao
谏鼓谤木：
【原文】：唐史纪：尧置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天下得攻其过.。
【解】唐史上记：帝尧在位，虚己受言。常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设一面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人，皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议，己不得闻，特设一木片在门外，使人将过失书写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。夫圣如帝尧，所行皆尽善尽美，宜无谏可谤者，而犹拳拳以求言闻过为务，故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治，亦不必置鼓立木，徒仿其迹，但能容受直言，不加谴责，言之当理者，时加奖赏以劝励之，则善言日闻而太平可致矣。
【评】“敢谏之鼓”、“诽谤之木”，大概就是今天意见箱、信访处、投诉热线的始祖吧？在古人眼里，帝尧作为一个统治者，已经尽善尽美、无可挑剔了，而他自己却依然不满足，还要想方设法征求民众的意见，欢迎大家公开指出他的过失，这是多么难得的品质！大概只有帝尧这样的圣主才能做得到吧。由此可见，倾听下情，接受民众的建议和批评，是开明的领导者独具的宝贵品质，也称得上是历史悠久的中国传统美德之一。不过，就像张居正说的那样，真想征求意见、听取批评，也不必非要放一面大鼓，立一根木头；反之，如果只是为了摆摆样子，走走形式，挂再多的意见箱，也不见得有人买账。

《帝鉴图说》：
《帝鉴图说》由明朝万历朝内阁首辅张居正编。全书共四册，其内容是专为皇帝教育编纂的教材，对象是刚即位的小皇帝朱翊钧，也就是万历皇帝。张居正为了引发小皇帝的学习兴趣，并且提高学习成效，将历代帝王分为「圣哲芳规」和「狂愚覆辙」两部分，采用以图片搭配短篇故事的方式。此为纯忠堂藏板，清中期刊本。
全书分两部分，可视为两卷。前卷有万历癸酉(元年，1573)陆树声叙，“圣哲芳规”两页四个大字，目录，隆庆六年十二月(1573)张居正、吕调阳进图疏及皇帝御旨。后卷有万历元年王希烈序，“狂愚覆辙”两页四个大字，目录。前卷序及目录版心下叶码前镌有“前”字，后卷版心下叶码前均镌有“后”字。卷端不题书名及著者名，据张居正疏及其他序文着录题名及著者名。张居正疏云，命讲官马自强等辑录历代君王之“善可为法”者八十一事，“恶可为戒”者三十六事，各绘一图，并附解说文字，分为二册。此本未题刻印年代，但题纯忠堂藏板，卷中避乾隆讳，当为清中期刻本。善本总目着录有嘉庆二十四年张亦缙纯忠堂刻本，六卷本，与此不同。
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