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孙秀昌 著 / 人民出版社 / 2010-05 / 平装
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定价 ¥48.00
品相 全新
上书时间2022-03-04
生存·密码·超越:祈向超越之维德雅斯贝斯生存美学
《生存·密码·超越:祈向超越之维的雅斯贝斯生存美学》以雅斯贝斯的所谓“密码”。为纽结,关联着其所谓“超越存在”理解其所谓“生存”,关联着其所谓“生存”喻说其所谓“超越存在”,进而在“生存”与“超越存在”所构。成的张力下探讨其作为“密码”的艺术,由此.将雅斯贝斯的生存美学归结为祈向超越之维的艺术形而上学。
《生存·密码·超越:祈向超越之维的雅斯贝斯生存美学》运用“生命化”的方法,以心灵对话的方式,逐层深入地走进雅斯贝斯祈向超越之维的生存哲学、生存美学、生存艺术家、生存悲剧。在此基础上,由其生存悲剧所涵贯的悲剧精神,阐释其“轴心时代”观念。使全书所论亲切,自然,富于运思深度和浓郁的人文启示意味。
孙秀昌,男,1970年生,河北景县人中国入民大学文学博士,师从黄克剑先生现为河北师范大学文学院副教授、硕士生导师、文艺理论教研室主任,主要从事存在主义美学与先泰美学思想是的教学与研究兼任《问道》辑刊编委、《燕赵学术辑刊编辑、福建省政法管理干部学院入文学研究所特聘研究员,曾在《哲学研究》、《孔子研究》、《河北学刊》等刊物发表专业论文二十余篇
序绪论以生命直面生命:兼谈一种“生命化”的研究方法一、天缘的思想相遇二、一种“生命化”的研究方法三、中心命意与整体框架第一章文化危机时代的精神觅寻第一节文化反省与时代精神批判一、绝对主义与相对主义历史观批判二、现代技术理性批判三、大众神话批判第二节“临界”经历与生平一、小引:“我工作,此外我一无所为二、自然、家庭与生理处境三、社会政治处境四、精神文化处境第三节哲学家、教育家、道德家一、哲学家与“哲学信仰二、教育家与“教育信仰三、道德家与神圣祈向第二章生存人学与生存美学:“艺术是哲学的器官”(上)第一节“哲学信仰”:“人是仰望上帝的存在一、“哲学信仰”提出的人文线索二、“哲学信仰”的人文义涵三、人的自由:“哲学信仰”托底的秘密第二节“生存”:生存人学的价值主体一、小引:一种对“大海”的隐喻的读解二、“生存:一切大全样式的生命与根源三、“生存”:生存人学的价值主体第三节“超越存在”与“大全”:生存人学的超越维度一、作为“生存”之依据的“超越存在二、“大全”与“生存本体论”三、“绝对的大全”即是“超越存在第三章“艺术是解读密码的语言”:“艺术是哲学的器官”(下)第一节“密码”的韵致:“密码”是“生存与超越存在的中介一、“密码就是超越的现实在世界里的形象二、“生存是解读密码的场所三、“密码”的韵致:“密码是生存与超越存在的中介”第二节艺术的真义:“艺术是解读密码的语言一、三种“密码”语言二、“真正的艺术”与“美的艺术三、艺术的真义:“艺术是解读密码的语言”第三节艺术哲学在雅斯贝斯学说中的地位一、雅斯贝斯艺术历程一瞥二、“在艺术中思考,而不是思考艺术三、结语:“艺术是哲学的器官第四章生存艺术形而上学第一节生存艺术形而上学一瞥一、“形而上学与艺术二、艺术根源于“生存三、艺术活动的三要素:创作、作品、吸纳四、生存艺术形而上学的韵致:“艺术自身变成生存的功能第二节关切艺术教育一、生存论教育二、艺术陶冶三、作为陶冶的艺术教育第三节反省“审美冷淡一、“想象二、“游戏三、“审美冷淡”第五章生存艺术家专论第一节“患病的牡蛎”磨砺出的“美丽的珍珠”:精神分裂症艺术家一、精神分裂症与现代文化危机二、精神分裂症与艺术创作三、精神分裂症艺术家的两种生存范型第二节斯特林堡、荷尔德林与凡·高:患精神分裂症的生存艺术家范例举要一、斯特林堡:客观表现型的生存艺术家二、荷尔德林:主观体验型的生存艺术家(一)三、凡·高:主观体验型的生存艺术家(二)第三节作为理性生存型艺术家之范例的达·芬奇一、“直观思维”与“艺术是超越存在的语言”二、达·芬奇作品未完成性的生存论根源三、“艺术成为哲学的器官”:一个理性生存型的艺术家第六章生存悲剧专论第一节“悲剧知识一、小引:生存悲剧论与生存形而上学二、“悲剧知识”的历史性三、“悲剧知识”、“前悲剧知识”与“后悲剧知识第二节“失败”与“解救一、“悲剧气氛”与“英雄处境二、悲剧斗争与“人在失败中的伟大三、悲剧“解救第三节“悲剧诠释一、“神话的诠释二、“哲学的诠释”三、“诠释的界限”第七章“悲剧知识”与“轴心时代第一节“轴心时代”与“唯一的结构一、“轴心时代”提出的人文线索二、“轴心时代”与“唯一的结构三、科学技术“轴心”观与欧洲“轴心”论批判第二节“临界”超越与“境界”自觉……
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开播时间:09月02日 10:30