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余日昌 著 / 巴蜀书社 / 2003-01 / 平装
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实相本体与涅槃境界:梳论竺道生开创的中国佛教本体理论
《实相本体与涅槃境界:梳论竺道生开创的中国佛教本体理论》受社会历史条件和中国传统文化的影响,佛教传人中国后就逐步走上中国化的道路。如果说,魏晋时期佛教的中国化主要表现为中土人士以老庄思想去理解、接受般若学,把般若学玄学化,那么,南北朝时期的佛教徒则多以传统的灵魂思想去理解和接受佛教的“轮回报应说”和“佛性理论”。
余日昌,1961年出生于南京市。1994年师从徐小跃教授,研学中国传统哲学,获南京大学哲学硕士学位。后任新华社江苏分社江苏国际新闻交流中心记者。1998年考入南京大学哲学系,师从赖永海教授,研学中国佛学和宗教文化,2001年获南京大学哲学博士学位。现为江苏省社会科学院哲学与文化研究所副研究员。已在《佛学研究》、《禅学研究》、《江海学刊》等学术刊物上发表专业论文数十篇,出版独著《法计合韵》、《漫话圣经》、《孙子兵法评析》;合著《当代中国哲学走向》、《当代中国伦理走向》;合译《后现代转向》等。主要研究方向:宗教哲学与文化,宗教对话,宗教比较哲学等。
序绪论一研究的意义二研究的现状三本书的工作四研究的方法第一章竺道生生平略考一史料与文献二对经历年代的推断三接受及发展佛教思想的历史过程第二章实相本体与佛性大我第一节实相本体论的基本框架一真如典义与实相本义二实相本体与一体二用三诸法实相与无相之相第二节佛性我与本体性一传统自性我与实体性特点二涅槃佛性我与本体性特点三“佛性我”理体与“如来藏”性体第三节佛性我与解脱论一二重因果逻辑与成佛理论根据二“涅槃四德”注解与“无相有相”境界三中土涅槃圣与解脱境界论四涅槃有境有体与终极实相涅槃第四节佛性我与般若智一因果二说与实空内涵二真空妙有与伊字三德第三章众生有性与阐提成佛第一节悉有佛性论一大乘佛性义与《大般涅槃经》二四因成佛性与本有亦于当第二节阐提成佛论一定义阐提与注解善根二阐提有性与发心成佛三对治“断善”与应照得本四普教于民与护教于僧第三节佛性论的基本导向一解三世偈与破三世佛二生死涅檠与人间佛学第四章顿悟慧解与理不二分第一节顿悟成佛论一不分之理与不二之悟二十地大顿与七地小顿三四轮判教与半满之说四顿悟解脱与渐悟修习第二节修悟兼容与顿渐并举一晚年说渐与调和顿悟二以香譬理与借权显实三译治戒律与讨论修持第三节实相为体与内解为用一菩萨智度与众生慧觉二惟感是应与通于内外三不尽有为与不住无为第五章实相本体论的运用第一节法身无色论一法身实相佛与色身化应佛二色不即是佛与色佛三关系第二节佛无净土论一诸净土信仰与诸佛彼世界二净土唯理想与实相唯境界三解脱依实相与成佛无彼土四直心即此土与七珍闻香说五三昧开显实相与闻香通达理本第三节善不受报论一传统灵魂说与中土报应论二报应源心本与易行不究竟三顺理生心善与不来为真极第六章结论一佛学地位与历史贡献二历史延承与理论深化三照样子说与接下去说附录:竺道生言论汇编主要参考书目后记
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开播时间:09月02日 10:30