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与孔子对话--新世纪全球文明中的儒学
朱胎庭 主编 / 学林出版社 / 2005-08 / 平装
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上书时间2022-12-26
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在“创新”的声音喊得震天响的时候,上海文庙管理处聚集的一批有识之士能够静下心来研究儒学,实在是难能可贵的。 创新是时代的需要,是发展的前提。“不创新,毋宁死。”可是,任何创新都是站在前人的肩膀上攀登。假如说前人是100,那么,创新就是“100+1”。没有研究过前人成果的人是不可能有什么创新可言的。不了解前人的成就,而声称创新,那不是夜郎自大,就是闭着眼睛说瞎话。 现在人们的历史兴趣在淡化。这是令人遗憾的事情。殊不知在研究历史的过程中也会有创新。君不见在收入《与孔子对话》一书的论文中,不也有很多闪闪发光的新思想、新见解吗?能否创新不取决于研究对象,而取决于研究者刻苦钻研的程度和思想解放的高度。 儒学是儒家的创造。在儒学提出两千多年后的今天,依然在熠熠生辉。 现在举国上下都在为构建社会主义和谐社会而付出艰苦卓绝的努力。和谐社会说一千,道一万,概括起来无非是人与社会互相融人,人与自然和谐相处。老实说,在这些关键问题上,都能从儒学那里得到借鉴,找到先声夺人的警句。孔子的“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美”,不就是在提倡 “和”吗?孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”看!孟子把“人和”提到何等高的位置! 现在我们在以科学发展观统领全局。构建社会主义和谐社会也要以科学发展观为指导。和谐社会的核心是以人为本,这是完全正确的。可是,我们也不能不看到,现在有些人在把“以人为本”异化为“以‘己’为本”,歪曲为极端的利己主义。老实说,这种做法还不如两千多年前的老祖宗开明。《论语》里说:“己欲立而立人,己欲达而达人。”又说:“己所不欲,勿施于人”。请问:那些贪污受贿、挥霍无度、搜刮民脂民膏的达官贵人,你知道现在还有“连喷嚏也打不起”(即感冒没钱看病)的贫困群体吗?你“欲立”怎么就忘了“立人”了呢?你“欲达”怎么就忘了“达人”了呢?当前中国犯罪的一大特征是:家族犯罪。对于一些犯罪的高官来讲,高官还在“双规”,尚未逮捕,而妻儿已经锒铛入狱。为什么?因为他们奉行的是“老子发财儿有钱”的封建血统论,而不是范仲淹所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。 继承过去,是为了推动今天。研究儒学有着深刻的现实意义。因此,《与孔子对话》一书的出版,必将有助于古为今用,有助于和谐社会在我们这一代人手中变成光辉的现实。
序 上海文庙 孔子的伦理智慧 有序一和谐:“和为贵”文本解读 “内仁外圣”:孔子思想之核心 孔子“仁学”的现代意义 孔子中庸思想再辨析 孔子“为政以德”论发微 孔子论“复礼”、“为仁”、“君子” 孔子美学思想再评价 政治与道德之分解——《论语》的一种解读 隐喻:《论语》的表达及其解读 比较视野内的中国人文哲学——关于儒学与易学互动 发展的思考 儒学与中华民族的凝聚力 儒学的现代意义 扬弃传统民本思想 建设当代政治文明 儒学人生哲学的意蕴及其现代价值——梁漱溟的阐释 及启示 论自强不息及其对后世的影响 政治秩序的本性与政治生活的德行——儒家思想传统 对西方自由主义 儒家道统观发微 唐宋间儒学的转型及其提供的思考 宋代:儒家伦理的普遍化何以可能 论象一一儒家哲学中象范畴的生成与特征 孔庙祭祀的历史沿革 孔庙在现代文化建设中的地位和功能 上海学者的儒学研究要更有作为——上海文庙 第二届儒学研讨会综述 后记
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开播时间:09月02日 10:30