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陈炎 著 / 山东画报出版社 / 2007-09 / 平装
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上书时间2024-03-26
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中国审美文化史(先秦卷 秦汉魏晋南北朝卷)
在史前人类打在石头上的痕迹中,捕捉他们第一次审美的感觉;在彩陶文饰鱼、蛙、鸟的身上,发现形式背后的审美意味;步步追问,含着人头的青铜雕塑,在殷商怎么会成为美的作品;层层寻绎,周人文质彬彬的礼乐文化,如何为战国激情和追求感观之美的艺术所取代……《中国审美文化史(先秦卷秦汉魏晋南北朝卷)》对这些现象作出了“谜”的破译,从发生学的角度追问了其本质和意义。
从秦兵马俑、汉画像石、散体大赋、歌舞石雕那里,你能感受到真正的“大美”气象;从晋宋山水、缘情趣尚、骈俪格律、宫体清商中,你可领略到无尽的阴柔之韵。当然在前者向后者变迁的许多中问情态里,你还会聆听到大转折阶段审美文化那如鼓似吟的多重音响。在看似零散凝滞的存在中,《中国审美文化史(先秦卷秦汉魏晋南北朝卷)》力图追寻它们的内在灵魂。
先秦卷一、神灵隐现的史前时代1.红色饰物:山顶洞人萌动的审美消息石器:美感的孕育墓葬:“灵魂”的见证赤铁矿粉:生命之光山顶洞人的红色饰物2.彩陶和饮食:美在生活种植、畜养与“口福”之欲“一应俱全”的陶制食器彩陶:“美化”饮食生活3.鱼、蛙、鸟:绘饰刻画中的生殖意象人面鱼纹图的符号化鱼、蛙、鸟:彩陶纹饰的中心母题卵与生殖意象4.图腾舞与母神像:母系氏族的偶像崇拜图腾与母系社会舞蹈纹彩陶盆:图腾舞与歌舞的起源陶埙、骨笛与“笙者生也”泥陶女像与母性崇拜5.兽面纹玉琮:男权与神秘威力的象征父权的“宣言”男“祖”崇拜与岩画性爱舞黑陶、玉饰与礼器玉琮、兽面纹和威猛之美6.“刑天舞干戚”:英雄神时代血与火的礼赞神话:关于神的故事夸父、后羿:男子的力量之歌战争、英雄和崇高大禹治水与文明的“开启”二、夏商之际的巫史艺术1.“以众为观”:传说中的夏代器雕和乐舞九鼎:“远方图物”与九州归一从夏启之舞到夏桀之乐鼍鼓与特磬2.甲骨文:文化符号、书面“文学”和“线的艺术”占卜记录与“史”的崛起史刻中形成的系统文字书面表达:一个审美的新视野契刻文字:“线的艺术”的萌芽3.青铜饕餮:殷人崇神尚力的物化形态厚重、富丽、神秘的美饕餮食人之谜“率民以事神”的殷文化夔纹与殷人的祖帝一元神狞厉为美的解读4.乌、太阳和帝俊:殷人的至上神传说“日中有乌”一帝俊是鸟与殷人崇日生日生月的全能神5.“羊人为美”和“巫者舞也”:巫风弥漫的殷商乐舞“羊大则美”与“羊人为美”巫与巫舞《大濩》、《桑林》和“万舞”“臭味未成,涤荡其声”“女乐”的发现6.“荒湎于酒”:殷人的酒文化酒器、饮酒与祭祀殷人的“酒神精神”三、周代礼乐的人文风貌1.“钟鼓Ⅱ郭皇”:仪式典礼中的雅乐之和“乐统同,礼辨异”《大武》舞:“象成者也”“歌者在上,匏竹在下”“肃雝和鸣”2.“莫不令仪”:规矩典雅的礼仪化生活城池宫室车马器用之制莫不令仪:人的仪表美美育:学乐,诵诗,行礼,习射琴瑟、赋诗、揖让:文雅化的生活方式3.“君子”:周人理想的人格范型“君子比德于玉”“文质彬彬,然后君子”温厚与贤淑:《诗经》中的人物美4.鼎铭尊象:周代器物艺术的崇文尚实之貌装饰性和素雅感贵在铭文金文的线条、字块与字幅朴拙写实的尊象器塑5.“立象以尽意”:《周易》智慧的诗意化《周易》的创制和使用“弥纶天地,无所不包”阴阳:二元对立的模式刚柔兼济之美“立象以尽意”《周易》的诗歌意味6.“诗言志”与“赋比兴”:《诗经》现世人生的情志抒发讴歌人生和人性《诗经》的抒情表现艺术赋比兴:情景、心物关系的初步展开中和:“乐而不淫,哀而不伤”整齐、匀称的形式之美7.“声一无听”与“和如羹焉”:和谐美理论意识的初步形成“声一无听,物一无文”“乐从和”与“和如羹”“无害”为“美”中国美学基本命题的滥觞四、战国激情的个性展开1.“道术将为天下裂”:儒道法墨审美理念的分化和对立孔、孟、荀、《乐记》:情理中和的儒家美学老、庄:与道合一的道家美学墨子的“非乐”与韩非的“非饰”儒道互补2.润色故事:私家撰史与记述散文的多向发展《左传》:叙事曲尽其妙《国语》:记言精彩隽永《战国策》:写人各具异采3.“骋辩腾说”:百家争鸣与诸子散文的多重风格《论语》:含蓄蕴藉,警句格言《孟子》:滔滔雄辩,辞以气盛《庄子》:寓意玄远,恢怪不经《荀子》:周到缜密,严谨规范《韩非子》:犀利峻峭,入木三分4.新声曼舞:雅声寝寂与俗乐的流行雅乐的失落与新乐的魅力吹竽击筑与讴歌曼舞曾侯乙墓的音乐殿堂5.镂金错彩:塑雕书画的美术化工艺造型图写生活“书之竹帛,镂之金石”6.御凤乘龙:奇幻奔放的楚辞艺术荆楚异俗、屈原遭际与楚辞的诞生《离骚》:诗人灵魂的压抑与飞升《九歌》、《招魂》:神幻之境美的升华《九辩》:“摇落深知宋玉悲”秦汉魏晋南北朝卷一、秦汉之际的“大美”气象1.“乐舞寝盛”:审美活剧在荆歌楚舞中拉开帷幕文化大交融的时代歌舞伎乐:汉代一大审美景观狂放雄健的壮美形态以“俗”为尚的审美品格2.“究竟雄大”:以“大”为“美”的文化造像从“大一统”到“大汉”意识“非壮丽无以重威”:都城风貌“观夫巨丽惟上林”:官苑气象“丘垄高大若山陵”:陵墓造型古朴深沉,健猛有力:雕塑品格3.“闳侈钜衍”:将“广大之言”推向极致的文学士人心态论说散文史传散文散体大赋4.“百川归海”:讲综合倡新声的美学思想思想“资源”的一般阐述倡扬“大美”的《淮南子》二、东汉时代的“崇实”趣尚1.“魂系人间”:墓葬艺术的世俗化情结孝道观念与墓葬文化墓室构造:一种“拟世间”样式陶瓷工艺:从礼器到日用绘画旨趣:从仙界到人间雕塑寓意:走近凡俗和生动画像艺术:从幻想到现实2.“缘事而发”:艺术写实与伦理功用的“合谋”造型艺术的写实品格乐府民歌的叙事本性伦理效应:写实趣味的指归《毛诗序》:一个经典的儒家美学文本王充美学:从“疾虚妄”到“为世用”3.“文以情变”:审美文化转势的新征象有关屈原人格的解释和论争抒情小赋:一种托物寓理的表意文本文人五言诗:从感伤到感性书法艺术:“饰文字以观美”三、魏晋之际的自我超越1.“洋洋清绮”:走进个体生命体验的文学建安诗文:慷慨与悲凉的二重唱正始诗文:从内心孤寂到人格超俗西晋诗文:清绮型、文人化审美格调2.“宅心高远”:玄风理趣的审美品性在游戏化的情境中谈玄悟理玄学:一种人格本体论美学3.“魏晋风度”:人物美的重塑和张扬任诞行状本“我”崇“神”容色美仪以“物”衬“人”4.“文的自觉”:艺术美学的开掘与突破曹丕的“文以气为主”说嵇康的《声无哀乐论》陆机的“诗缘情”说四、东晋南朝的心灵感荡1.“妙存环中”:佛学话语的美学意趣“非有非无”说“物我俱一”论般若义理与审美境界2.“会心林水”:自然美的崛然独立佛学语境与自然之美“自来亲人”浪迹山水心灵超越3.“形神之间”:绘画艺术与绘画美学人物画山水画绘画美学4.“笔意之间”:书法艺术与书法美学魏晋之际的书法东晋南朝的书法书法美学的发展与成型5.“物我之间”:诗文创作与诗文美学田园诗山水诗律体诗与骈体文文学美学思想五、古今南北的融通综合1.“摇荡性情”:感性生命原欲的审美化《西曲》、《吴歌》与“伎乐”之风“宫体诗”:一种审美化的情欲话语2.“唯务折衷”:理论的交锋、冲突与调和裴子野与萧纲的尖锐对峙《文心雕龙》:“唯务折衷”的美学体系钟嵘独标“滋味”的诗歌美学书画美学的和谐意识3.“合其两长”:南北审美文化的合流“南北称美”的文学形态“令如帝身”:雕塑艺术的嬗变轨迹
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开播时间:09月02日 10:30