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作者:
郭预衡主编
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出版社:
上海古籍出版社
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ISBN:
9787532535712
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出版时间:
2006-02
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版次:
1
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装帧:
平装
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ISBN:
9787532535712
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出版时间:
2006-02
售价
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定价
￥50.00
品相
八五品
上书时间2017-08-18
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商品描述：
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【图书描述】:
本书在论述各种文学现象以及文学发展规律时，着重阐述了中国文学的传统特征；在论述作家作品时，着重从史的发展角度，指出历代作家的新成就、作品的新特点。
【内容简介】:
《中国古代文学史简编》是高校师生准确、系统、全面了解中国古代文学发展变化并进而步入民族传统文化殿堂的阶梯与津梁。《中国古代文学史简编》脉络清晰，材料扎实，叙述精简，文约意丰，十分注意发掘新材料，汲取国内最新研究成果（如其论述秦汉文学），同时也非常重视从史的角度及各类文体自身的衍变发展，来论述历代作家作品的新成就、新特点，不作平面的一般评论或作品赏析。作动态而非静太的历史考察，作文学发展自身规律的努力探索，是《中国古代文学史简编》迥别于同类著作的一个显著特点。
《中国古代文学史简编》在论述作家作品时着重从史的发展的角度，指出历代作家的新成就、作品的新特点，不写一般的作家评论和作品赏析。《中国古代文学史简编》对于各类文体的发展变化，没有总论加以概述。对于每一作家的各体作品，尽量做到综合论述，以见“全人”，从而突出其总体成就。
【目录】:
第一章 先秦文学
第二章 秦汉文学
第三章 魏晋南北朝文学
第四章 隋唐五代文学（上）
第五章 隋唐五代文学（下）
第六章 宋辽金文学（上）
第七章 宋辽金文学（下）
第八章 元代文学
第九章 明代文学
第十章 清代文学
附篇
【文摘】:
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
董仲舒的对策，既阐明了“天人相与，君权神授”的理论，又提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
汉代的集权政治与经学的独尊地位，对文人与文学，产生了决定性的影响。诞生于先秦动乱之世的文人学者，对现实人生始终具有强烈的干预意识；人仕以立事功，乃是士阶层实现人生价值最为重要的手段。兼之文章的商品化在中国发生得很晚，所以，在正常情况下，古代社会并无所谓专业的文学家与思想家。由于上述原因，先秦的士对现实政治与现实政权已有相当的依附性，只是因为有列国纷争的背景，当时的士对现实政治尚有选择的自由，思想文化领域也才可能出现百家争鸣的局面。但中国的士一当进入武帝的时代，面对完善的中央集权体制、“罢黜百家、独尊儒术”的思想统治和以“经明行修”为标准的选士制度，他们从先秦继承下来的干预意识便只能被具体化为从政意识和依附意识了。
这样一来，汉代便很少有表现属于个人生活的作品，以诗为代表的抒情文学就此落入低谷。曾经是生动活泼的“诗三百”，在汉儒手中蜕变为“诗经学”。“诗经学”旨在以伦理化、政治化了的“诗三百”陶铸文人的心性，规范文学的创作，并对历史与现实作出阐释、论证或批评，文学的意义则降到非常次要的地位。汉人在解经诠《诗》的同时，只能模拟“诗三百”中的庙堂诗歌，四言诗式也因此长期未能突破。汉初以来上层社会习用的楚歌诗，几乎是人们唯一的文学抒情形式。
在散文的领域，一种新的文风也随之产生。这时的文章无论是润色鸿业，还是指切时弊，大都以王权为旨归，文气皆典重而迟缓。但淮南王刘安及其宾客所著的《淮南子》和司马迁的《史记》则仍有先秦著作的遗风，代表了当时散文的最高成就。刘安是地方势力的代表，对中央集权持反对的态度。《淮南子》多道家之言，实则是抵制尊儒术、崇帝室的政策，其文也写得自由随便。后者是私家著史，继承了先秦诸子发愤著书的传统。《史记》因为批评武帝时代的多欲政治和酷吏政治，一度被视为“谤书”，但它的会通精神、实录精神、批判精神及其文学成就却素为后人景仰，无愧为“史*家之绝唱，无韵之《离骚》”（鲁迅《文学史纲要》）。
在这一时期，赋体文学却进入高峰。散体赋是随南北文化合流后，汉代赋家熔铸诗、骚、散文而成就的一种新体。作家的文学激情在散体赋中得到了充分抒发。然而由于汉代儒学的影响和统治者对辞赋润色鸿业的需求，散体赋无可避免地陷人了讽谕主题与题材表现的相互矛盾，并因此受到“劝百讽一”的批评。又因为汉代的赋家常被视为“倡优”，赋因此始终无法在正统文学中摆脱它的尴尬处境。
西汉末年，政治危机加剧，新莽改朝换代。国家权柄易人，作为统治思想的今文经学的神圣地位发生了动摇，古文学派代之而兴。学风的转变，影响到文章的复古。刘歆《移书让太常博士》不傍经典，直抒己见，是第一篇批评今文学派的文章。扬雄早年曾好辞赋，晚年因仕途不利，从政意识淡化，不仅对辞赋持偏激的否定态度，而且追求作立德而兼立言的圣人。他仿《论语》、《周易》而作《法言》、《太玄》。文章虽不乏新颖的见解，但因为矫枉过正，失于古奥。
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