清代光绪乙巳年(1905年) 神仙去后无消息 特留纪念在人间 峯山道人题 齿石砚台 配原装木盖 齿石产地湖南益阳桃江浮邱山.
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上书时间2023-01-11
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文房四宝，是中国文化的骄傲，是历代用来书写历史的重要之物，因为只有文化是最易被人们所记住的，中国文化千变万化，中国文人墨客千奇百怪，却都有一个共同的载体，那就是笔墨砚纸。
西峰寺（佛教）
西峰寺位于浮邱山东麓约一公里处的一个小山头上。这条山脉与浮邱山脉夹峙着弄溪的主干流，溪流由北向南在西峰寺前折向东方。西峰寺山环水绕，依山傍水，风景秀美。
西峰寺是由唐初尉迟恭监建。尉迟恭监建的石碑和大雄宝殿匾额上书写尉迟恭监修的金字尚留在六十岁以上当地老人记忆之中。历史上西峰寺几经扩建和修复，但无从查考。
唐初所建西峰寺有山门、大雄宝殿与藏经阁，建筑宏伟。当地流传，西峰寺的屋，清凉寺的佛，各具特色。明代进行了一次扩建，扩建后的建筑风格一直保持到民国初年。民国年间在藏经阁南侧办起了桃林小学，以后学校不断扩大，庙产被占，西峰寺由此而消失。
西峰寺面向东方，背靠浮邱山。寺院建在一条龙脉的额头上。当年尉迟恭在重修浮邱寺时，有风水先生指着西峰寺所在山脉说“那是一条龙脉”。尉迟恭问：“将来会不会出皇帝，要与当今万岁争天下？”先生说：“真龙天子只一个，他一定要坐天下的。”尉迟恭急着说：“天下岂不大乱了，要是这样的话就派兵挖断龙脉。”先生说：“挖断龙脉破坏了一方风水，不如在龙头上建一道观，让天后娘娘去教化他。”尉迟恭迟疑了一会说：“我是奉旨来修佛寺的，不如建一座佛寺为好。”尉迟恭在建完龙牙寺及重修浮邱寺后回京复旨。李世民有上浮邱山之意，又派尉迟恭来益阳，在浮邱山、桃花港、益阳城及笔架山建起四座佛寺。此寺在诸寺之西的浮邱峰下，故曰西峰寺。桃花港之寺在本寺之东，树林环绕之中，故曰东林寺。益阳城的叫广法寺，笔架山的叫崇安寺。
西峰寺藏经阁建在一山坡上，其中一根石柱勘在一花岗岩石上，今立柱石坑尚存。藏经阁是佛寺圣地，是得道高僧静修的地方，向来成为文化交流的场所。自唐以后，有的佛寺以藏经阁为主办起了书院，如龙牙寺松风书院，成为学子的学堂。民国初年，在西峰寺藏经阁南侧建起了桃林小学，是益阳县第一批学堂之一。不久扩建为完全小学，后又办起了初中，接着又扩建为浮邱山中学，现已拆并。校园内尚存十多株百年老树。
西峰寺是浮邱寺的“脚庵子”。另有几处脚庵子尚有史可查：如清凉庵、南峰庵、上云庵、灵官庙、仙风庵及梅山白云庵均为浮邱观的脚庵子。它们均是在浮邱观之后陆续建成的。南峰庵、上云庵供奉的是祖师真人，后称为祖师菩萨。
桃江浮邱山的齿石。说来还真有点奇怪，石头上那一条条深浅不同的痕迹，确实蛮象被牙齿咬过的“薯糖”， 牙印清晰可见。颜色为淡黄，质地坚硬的石头。
据说，这种非人工雕琢，纯天然，且表面含有似齿痕的稀有之物，只有海拔700米以上的浮邱山半山腰才有。不过，现已无法捡到。此石大者如牛、如枕，小者如扣子一般大。因石质老熟、纯静，确象八卦炉中炼出来的，又加石纹淡而美，虽不透明，但光亮而晶莹。因此，历代有许多高官名士把它加工成印、砚等书房案头高雅的陈设品。据有关资料记载，在清代时期，做工精细，端庄大方的浮邱山齿石砚，还是当地的一大文化品牌，也是湖南名砚之一。只是由于产量太少，不为外界所知。
对于浮邱山的齿石，在当地有许多的传说。据说：在古时候，无量寿佛在此修道时，那时山上没有屋，只有原始林莽，猛兽蟒蛇。一天，山下有个猎人到山上打猎，遇着猛虎，眼看就要落入虎口，突然间一白须老人，掷一佛珠，佛珠瞬间化作一道火光，猛虎见状拔腿便逃，猎人千恩万谢，白须老人却飘然而去。猎人四处寻找，偶入一洞穴，只见那白须老人正生火煮食，但不知所煮何物。猎人也正好饿极，便求白须老人施食，得到老人许可后，猎人取出锅中之物便啃，却怎么啃也啃不动，而这白须老人吃起来，却象啃生红薯似的，吃不完的往地上一丢。猎人好奇，捡起一看，原来是石头，且石头上清晰地留有白须老人的牙印。猎人自知遇到了仙人，便赶紧下了山，告知众人，众人旋即上山寻拜，可那白须老人却不见了，只留下大片吃剩的留有齿印的石头。众人无不稀奇，遂将这种石头叫做齿石。后来人们才知道，那位白须老人是无量寿佛。因此，浮邱山又称无量山。
浮邱山乃道教与佛教文化圣地，有着得天独厚的自然环境和人文景观，素有“南楚仙山”、“小南岳”之称而闻名于世。如有机会，我定会去浮邱寺焚香，叩拜神佛先祖，并祈求白须老人能赐我一方吉祥之石——浮邱齿石！
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