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叶渭渠 编 / 福建教育出版社 / 2008-04 / 平装
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日本文明(修订插图本)
针对国际学术界的“西方中心论”和“文明冲突论”,中国学人提出自己的文明理论,将世界文明划分为12种文明体系。本书是“世界文明大系”之《日本文明》,由中国社会科学院世界文明比较研究中心组织40多位著名学者历时多年编纂而成。中央电视台超大型电视系列节目《文明之路·世界文明环球纪行》据此创意而成,并以这作为理论基础。
我一向认为文化交流能够促进人类发展,促进世界各国人与人之间的理解与友谊。没有文化交流,人类文化就得不到像今天这样的发展。《世界文明大系》为我们展示了丰富多彩的日本文明,使我们对于不同地域的文化有了更加深刻的了解和认识,知道了如何借鉴和学习。
叶渭渠,1929年生。广东东莞人。1956年北京大学东方语言文学系毕业,中国社会科学院日本研究所研究员。曾从事对外文化交流和日本文学编辑工作,就任中国社会科学院研究生教授,日本早稻田大学、立命馆大学、学习院大学 客座研究员和横滨市立大学客座教授。
独著有《日本文学思想潮史》、《日本文化史》、《日本美学的历程》、《冷艳文士川端康成传》,散文集《樱园拾叶》、《扶桑掇琐》、《雪国的诱惑》、《周游织梦》等。与唐月梅合著有《日本文学史》(全6卷)、《日本文学简史》、《20世纪日本文学史》、《日本人的美意识》、合译有山崎丰子的《浮华世家》等。译有川端康成的《雪国》、《花未眠》等小说、散文系列作品。
本卷序绪论日本文明的研究课题第一章风土·语言·民族性与文明一、民族与国家的起源二、风土与原始宗教思想三、色彩、自然观孕育古代文明的河床四、语言的起源与文字的进化五、民族性格形成与原初文明的联系第二章本土文明的产生、演变与特征一、绳纹、弥生时代的土陶器二、原始神道的自发生成三、古代祭祀的形成四、诸种文化的原始混沌五、言灵思想与育成原初文学意识六、古代文明与性第三章与大陆文明的最早接触一、农耕文化与金属器的传入二、儒学文明东渐及其影响三、早期儒学的传播体系与儒学教育四、佛教文明的传人与土著信仰的收容五、佛教流布与诸宗派的发展六、佛教艺术传人与传统艺术的发展七、道教·神道与古代天皇制·日本精神八、汉风思潮与汉诗文的儒佛思想第四章和汉文明的差异及其超越一、神佛接触与神道教义化二、佛教的来世观与神道的现世观的联系三、古代和汉美意识的差异性四、和式建筑艺术对汉式建筑艺术的吸收与坚持五、和歌的主情论与汉诗的言志说六、经典物语对中国文学的受容与再创新第五章文明本土化的完成与复兴国学(一)一、本土化的文化背景与前提条件二、文学日本化的标志——“物哀”审美主体的确立三、朱子学的传播与儒学的日本化四、老庄思想及其在日本的影响五、禅宗与新佛教的形成与宗教世俗化第六章文明本土化的完成与复兴国学(二)一、神佛儒与武士道二、日本文明的复合体三、禅宗文化走向成熟四、艺道文化的日本特色——空寂与闲寂精神五、文艺新模式的诞生——浮士绘和歌舞伎的时代六、反拨儒佛与复兴国学第七章与西方文明的早期接触一、明治维新前后与西方宗教文明的传入二、“兰学”的传播与科技文明的新兴二、儒学与洋学的冲突与嫁接四、“文明开化”与西方人文思想传播五、西方政法体制的模仿与创造六、西方教育体制的引进七、西方艺术精神的摄取第八章和洋文明的冲突与归宿一、和洋文明冲突的深层文化心理因素二、废佛毁释与东西方宗教的对立三、传统集团意识与近代自我的互制四、本土文化结构对接受西方思潮的作用第九章回归传统与欧化的交替一、从欧化风潮到保存国粹运动二、“德育论争”与《教育敕语》三、国家神道的形成四、现代主义的兴起五、天皇制与武士道文化的恶用六、“日本浪漫派”的回归古典七、战争阴影下现代文明的泯灭第十章现代文明的发展与挫折一、第二次文明开化传统价值观的转变二、战后改革与民主主义的发展二、天皇从人神化到人格化四、近代文学派与自我的再觉醒五、现代主义第二波——存在主义的再传播第十一章和洋文明调和的历史经验一、对西方文明的认同与拒斥二、“冲突-并存-融合文化模式”的确立三、现代化中日本文明的抉择四、日本的历史经验主要参考书目
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开播时间:09月02日 10:30