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朱晓鹏 著 / 商务印书馆 / 2009-12 / 平装
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老子哲学研究
循着学理而非考据方法,试图复原古代思想的生态图像,把握老子哲学的内在思想,为当代哲学谋求创造性的理路突破。
朱晓鹏,1963年生,北京大学哲学系哲学硕士,华东师范大学哲学博士。现为杭州师范大学教授、中国哲学与文化研究所所长、浙江省高校中青年学科带头人,兼任中国哲学史学会理事、中国历史唯物主义学会理事、浙江省哲学学会常务理事、杭州市哲学学会会长等。
近年主要从事中国哲学史、道家哲学思想研究,主要学术著作有《智者的沉思》、《走向发展之路》、《道家哲学精神及其价值境域》、《王阳明与道家道教》,在《哲学研究》、《外国哲学》、《中国哲学史》等期刊发表论文近百篇。
导论第一章智者之路——老子哲学的产生和发展第一节老子:古代世界的大智者一、老子生平二、大变革时代的知识分子三、“救时之弊”的哲学追求第二节老子哲学的思想文化渊源一、《易经》思想二、史官文化三、兵家传统四、原始道家五、氏族遗风第三节老子哲学的逻辑结构一、《老子》的文本结构:通行本、帛书本、竹简本二、老子哲学的逻辑结构:“道”、“德”关系第四节老子与道家哲学一、老子与庄子哲学二、老子与黄老之学三、老子与魏晋玄学四、薪尽而火传第五节老子及道家思想的基本精神及其现代意义一、崇尚自然、返璞归真二、辩证的睿智三、古典人道主义四、批判现实主义五、无为主义第二章以无为本——“道”的形上学第一节道论:老子哲学的本体论一、“道”概念的本体抽象历程二、超越宇宙生成论三、老子之“道”的意义和价值第二节否定性的形上学方法一、哲学与方法二、否定性方法及其意义第三节“无”和“有”:道本体的存在形式一、道即“无”:有无统二、恍兮惚兮:有无相生第四节有无模式一、以反求正二、肯定与否定三、有无模式第五节本末一体的形上学理论一、本末一体二、以无为本三、天人合第六节道家形上学的发展及其理论特质一、老子之后道家形上学体系的建构二、老子及道家形上学思想的特质第三章无知之知——“为道”的认识论第一节认识论与本体论第二节无知之知是谓真知一、“知”的历史内涵二、认识的界限三、无知之知四、“为学”与“为道”第三节涤除玄鉴、静观直觉一、涤除玄鉴:获得真知的条件二、静观直觉:认识真知的具体方法三、直觉思维方式第四节玄同论一、主客统一的玄同论二、知行合一的玄同论第四章反者道之动——否定的辩证法第一节“玄”与“道”第二节“反者道之动”一、否定运动二、复归运动第三节尚同防变一、尚同的矛盾观二、防变的发展观第四节“弱者道之用”一、柔弱胜刚强二、消极的辩证法第五节关于辩证法的建构方法一、直观体悟二、类比外推第五章小国寡民——“退化”的社会历史观第一节天道与人道一、借自然以明人事二、老子定律第二节退化与进步一、历史退化论二、历史循环论三、历史辩证法第三节社会理想一、小国寡民的社会二、自由的乌托邦三、平等的自然秩序四、无争的和平世界第六章无为而治二——无为主义的政治哲学第一节“无为”三义一、“无为”即“自然”二、“无为”即“无事”三、“无为”即“善为”第二节无为思想三辨一、所谓“人君南面之术”二、所谓“愚民哲学”三、老学与黄老之学……第七章返璞归真——生的睿智第八章道法自然——自然主义的审美观第九章天人合一——自然无为的生态伦理意蕴结语主要参考文献
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开播时间:09月02日 10:30