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作者:
李军
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出版社:
北京大学出版社
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ISBN:
9787301263853
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出版时间:
2016-01
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版次:
1
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装帧:
精装
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开本:
16开
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页数:
416页
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字数:
495千字
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出版时间:
2016-01
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版次:
1
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装帧:
精装
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开本:
16开
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页数:
416页
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字数:
495千字
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188.00
定价
￥188.00
品相
九五品
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商品描述：
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基本信息
书名:可视的艺术史：从教堂到博物馆
原价：188.00元
作者:李军
出版社：北京大学出版社
出版日期：2015-12-01
ISBN：9787301263853
字数：495000
页码：416
版次：1
装帧：精装
开本：16开
重量： 1.3kg
正文语种：
商品标识：23838553
编辑推荐
《可视的艺术史：从教堂到博物馆》：二百多幅彩图的精美呈现，十九个个案的细密讨论，四大文化领域的纵横交错，一次引人入胜的图像阅读。
内容提要
什么是博物馆？什么是艺术史？什么是可视的艺术史？ 什么是图像和图像的自主性？图像在表现内容的同时，又如何表现自己？ 《可视的艺术史：从教堂到博物馆》以作者在欧洲研究和工作期间实地考察、采集的大量**手资料为基础，尝试以跨媒介艺术史的视野、细腻的图像分析和充分的个案讨论，穿越历史迷雾，在现代博物馆体制、现代艺术史叙事与前现代的教堂体制和空间布局之间，建构起鲜为人知的因果联系。
目录
导论 从"可视的艺术史"谈起 /1**编 收藏与展览的考古学**章 "收藏"的观念/25一 什么是"收藏"？/26二 收藏什么？/31三 为什么收藏？/42第二章 从mouseion 到奇珍室：博物馆收藏的起源/51一 亚历山大里亚缪斯神庙的真相/52二 "奇珍室"：藏品的博物馆/58第三章 佛罗伦萨乌菲奇画廊与艺术博物馆的生成 /69一 乌菲奇之前的古代艺术品收藏 /72二 乌菲奇之前的当代艺术品收藏 /77三 乌菲奇之前的美第奇家族收藏 /79四 瓦萨里：历史、艺术与机构 /86五 乌菲奇的综合 /98第四章 美术学院陈列馆与沙龙：博物馆的展览制度 /103一 佛罗伦萨设计学院开启先河 /104二 法国王家绘画与雕塑学院的收藏制度 /106三 法国王家绘画与雕塑学院的展览制度 /110四 沙龙的"制度创新" /115五 公众问题 /119第五章 卢浮宫：公共艺术博物馆之诞生/123一 "对所有人开放"：公众普世性的生成/124 二 "艺术的万神殿"：藏品普世性的生成/129三 博物馆体系："普遍的艺术史"之空间化/135四 向心力与离心力/139第二编 现代艺术史体制第六章 谁是真正的"艺术史之父"/143一 黑格尔与艺术史叙事/144二 贡布里希的"艺术史之父"假说/149三 艺术史的"遗传"：黑格尔、温克尔曼抑或瓦萨里？/155第七章 瓦萨里与现代艺术史体制/157一 瓦萨里的"世界"/158二 从瓦萨里回看温克尔曼与黑格尔/162三 父－子关系与现代艺术史建构的逻辑/171第八章 丹托的"艺术终结论"/175一 从哲学看丹托/176二 丹托的"艺术世界"/178三 "风格矩阵"与丹托学说的内在矛盾/180四 1984年的突破/183五 丹托的罹罪/185第九章 贝尔廷的"艺术史终结论"/187一 从"艺术史结束"到"艺术史终结"/188二 三部著作的叙事/189三 "艺术史终结之后"的艺术史叙事/193四 对贝尔廷的批评/194第十章 从"博物馆终结论"到现代艺术史体制之完成/197一 "博物馆终结论" /198二 格罗伊斯与"博物馆非终结论"/199三 "现成物"与"圣体"：艺术作为宗教 /201四 现代艺术史体制之完成 /208第三编 历史与空间第十一章 瓦萨里艺术史模式的起源/213一 几个关键词 /214二 瓦萨里艺术史模式的基本性质 /215三 1550年版的《大艺术家传》的空间结构 /217第十二章 《*后审判》图像与西斯廷礼拜堂的图像程序/221一 瓦萨里的《*后审判》图像 /222二 米开朗琪罗与西纽雷利的《*后审判》图像 /226三 晚期中世纪的《*后审判》图像 /230四 西斯廷礼拜堂的图像程序 /234第十三章 另一类图像传统：《方济各生平》祭坛画/241一 圣方济各与祭坛画 /242二 佛罗伦萨圣十字教堂《圣方济各生平》祭坛画 /244三 瓦萨里与圣十字教堂 /246第十四章 原型：阿西西圣方济各教堂的图像与布局/249一 图像制作**阶段：1253-1281/251二 约阿希姆主义与中世纪晚期历史神学的变革/255三 图像制作第二阶段：1288-1305/259四 从神学文本到视觉图像/265五 东墙图像的秘密 /275第十五章 从约阿希姆到瓦萨里：空间的历史叙事/281一 图像与历史/282二 空间优先：大教堂的"宇宙形象"/288三 空间的历史叙事/292第四编 图像的物性第十六章 弗莱切尔"建筑之树"辨正/297一 《比较法建筑史》的特征/299二 "建筑之树"的两种图像 /303三 "历史风格"与"非历史风格" /308四 图式A与图式B/310第十七章 "树形图"的图像志："谱系树" "知识树""耶西树"/313一 家族的生命："谱系树" /314二 知识的体系："知识树" /316三 神圣的图谱："耶西树" /322第十八章 "树形图"的图像志："历史之树"与约阿希姆/335一 历史神学：从奥古斯丁到约阿希姆/336二 《图像书》：约阿希姆的图像实践/339三 图像的逻辑：从刻意隐瞒到普遍误读/343第十九章 "树形图"的图像志：追寻"生命树" /349一 从"法律树"到"血亲树" /350二 十字架：独占的"生命树"/354三 伊甸园：另一种"生命树"/358四 面向东方/362代结论：交错的共时/365后记/379图版来源/383参考书目/391
作者介绍
李军，中央美术学院教授，人文学院副院长，1987年毕业于北京大学。1996—1997、2002—2004年、2011—2012年和2013年，分别在巴黎国际艺术城、法国国家遗产学院、巴黎**大学、哈佛大学本部和哈佛大学佛罗伦萨文艺复兴研究中心，从事文化遗产和跨文化、跨媒介艺术史研究。2014年任意大利博洛尼亚大学客座教授。 代表作品：专著《希腊艺术与希腊精神》 《穿越理论与历史——李军自选集》；译著《宗教艺术论》 《拉斐尔的异象灵见》；主编“眼睛与心灵：艺术史新视野译丛”（北京大学出版社）。
序言
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