歌川国芳 木曾街道六十九次-望月 怪童丸（金太郎）天狗与兔 日本浮世绘原版画 咱好好聊聊桃太郎的故事
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绘制者:
歌川国芳
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年代:
1852-06
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类别:
木版
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印制方式:
套色
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材质:
纸本
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尺寸:
38 × 27 cm
上书时间2018-01-19
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商品描述：
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歌川国芳绘制的《木曾街道六十九次》，不同于歌川广重的重视风景风土，反而借助各地的地名，天马行空地想到很多历史典故，但故事场面又与周遭景物紧密结合起来，让后人佩服国芳“奇想天外”的思维。
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这张望月地区的传说，怪童丸，充满童趣天真的构图，连标题框都改用了儿童玩具木马、小车。
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再看怪童丸这带着猴子、鸟与兔的阵容——鸟略有不同，是只妖怪天狗——完全就是我们熟悉的桃太郎之故事嘛！于是探究下桃太郎故事之由来，正是糅合了较早诞生的金太郎与怪童丸故事，在江户时代甚至有数十种版本，都得老百姓的喜闻乐见。曲亭马琴为童蒙编民间故事，头一篇便是桃太郎；明治时代编入小学课本，于是也能为中国人所熟悉（金太郎与怪童丸则只有浮世绘爱好者知道了）。
回顾了一下桃太郎的故事，哦，是狗、猴子和鸡（也有说鸟）的组合。吾家三岁小儿听桃太郎故事，都问鸟怎么打鬼怪啊……呵呵，据说这编写大有来头，源自阴阳道风水学——鬼门位于东北方，坐落在丑寅之间，它的对角方位是申酉戌，就是对应这三种动物。难怪桃太郎带着这三个动物都能打得过鬼怪。
不过既然考证了桃太郎故事的由来与流变，不免想多说点题外话，老百姓自然是喜欢小孩子带着萌宠打怪升级的故事；但这么小一个故事本身，却也在历史大浪中经历了太多起伏：
一、带头反对桃太郎故事的竟然是日本近代民族主义的执旗手、福泽谕吉！他教育孩子：“桃太郎去鬼岛是为了夺宝，太不像话。如果那鬼加害于世间，桃太郎勇敢地予以惩处，那倒是不错。无缘无故去夺取物主所拥有的宝，可说是强盗，是坏蛋；夺了宝回家，给老爷爷、老奶奶，这只是满足欲望的行为，卑劣之至。”
可见，彼时的谕吉，宣讲西方之平等主义、物权思想，不遗余力，不惜推翻少年儿童之偶像来振聋发聩。
二、到大正时代，日本已胜沙俄与满清，民族主义日趋高涨；彼时的新闻记者芥川龙之介游历中国，章太炎先生对他说：“我最厌恶的日本人是征伐鬼岛的桃太郎，对喜爱桃太郎的日本国民也不能不多少抱有反感。” 芥川后来回忆：“我时常听外国人嘲笑山县公爵、赞扬葛饰北斋、痛骂涩泽子爵，但还没听过哪个日本通也像章太炎先生这样给从桃子生出来的桃太郎一箭。不仅如此，这位先生的一箭远远比所有日本通的雄辩含有真理。”
受此启发的芥川于是写成了让我大跌眼镜的《桃太郎新传》，但细想却真是佩服。他笔下的鬼爱好和平、享受生活，甚至鬼姥姥们总是吓唬孙儿说：“你如果再淘气，我就把你送到人类住的岛上去。人类都是些应声虫、贪婪、嫉妒、自恋狂，伙伴之间互相残杀、放火、偷东西！”而桃太郎“给了没有罪的鬼建国以来从未有过的恐惧”：狗咬死了年青的鬼；鸡啄死了很多小鬼；猴则最像人类，在杀死女鬼前还先凌辱一番。
（犬はただ一噛ひとかみに鬼の若者を噛み殺した。雉も鋭い嘴くちばしに鬼の子供を突き殺した。猿も――猿は我々人間と親類同志の間がらだけに、鬼の娘を絞殺しめころす前に、必ず凌辱りょうじょくを恣ほしいままにした。）
三、桃太郎一直是日本尚武、爱国精神的化身，深入到小孩子心中；故而二战后，美国占领军一度禁止桃太郎的宣传，并从课本中删去。不过随着日本的和平宪法深入民心，也随着国力和文化实力的恢复，桃太郎还是得以“复活”，甚至我给三岁小儿讲的这个版本，都是美国作者编译给美国孩子听，再转译的中文版。
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