1967 年，著名人类学家布洛尼斯拉夫马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski，1884—1942）的田野工作日记发表。这本日记揭掉了田野工作的假面具——马先生是人类学大师、田野民族志方法的奠基人， 而他在日记里却多处表达对自己调查对象的贬低和侮辱，比如，他 不无鄙夷地说：I see the life of the natives as utterly devoid of interest or importance, something as remote from me as the life of a dog……（我觉得土著的生活绝对没啥意思，毫不重要，他们的生活就像狗的生活一样 离我很远）此书的英文版，是张澄宇送给我的。 此书一出，学界震惊，人类学失却清白。这本书让人类学很尴尬，学者们标榜的客观中立被颠覆，造成了一个表述困境：作者自己的国家、种族、教育、价值观念、道德观念，甚至生活习惯……都会影响写作，他不可能客观——民族志方法的创始者马林诺夫斯基本人 就是例证，-emic/-etic（phonemic与phonetic；音位 / 主位，音素 / 客位）理论失去光环。 事实上，人类社会，没有实质上的他者。调查者与研究对象是平等的实践主体。如果田野工作只是看看就走，回到城里就想当然地信天游一番，没有自己对人家的认同和反思，至多不过是外行看热闹的言说。 人类学家干脆承认民族志的整个过程就是一个写作行为，从主观视角反思自己的田野工作，而且还更干脆地用单数第一人称（即我）叙述，写最生动、最具个人情感和情趣的东西，写从自己文化背景对事件（events）的反思。 张澄宇的《传统的背后》即是从音乐人类学视角反思摸石头过河吃螃蟹的尝试。 早在20世纪70 年代，已经有不少讨论、研究彝族音乐的优秀著作出现；而且中国民间音乐集成中有关彝族音乐的部分，已是洋洋大观；此外，迄今为之，彝族背景的知识分子群体，更是已经就彝族音乐做出、阐发出并结晶出极有见地的研究。一个生长在长沙、求学在北京的湘妹子，要想研究彝族音乐，筛出个题目都难。 张澄宇到凉山去了。她第一次去，写什么心里完全没底。她在凉山调查彝族音乐舞蹈的基本情况，同时在凉山结识了不少朋友。听说她这个汉族女孩要研究彝族民间音乐，人们都愿意帮助她。回北京后，她给我汇报自己的凉山之行，选中的研究课题是达体舞。我在凉山十二年，一生的诗酒年华抛洒在那里，却从没听说过什么彝族达体舞，要说跳碰脚、跳罗梭，那我还知道，我还抱过腰沟子（彝式摔跤）呢。达体舞？那是个什么东东？ 张澄宇给我看拍摄的广场群众达体舞——一看就明白，这不是自发的大妈广场舞，而是有动作规范、有艺术提炼的彝族风格的舞蹈。 张澄宇给我听她录的达体舞音乐——一听就知道这是专业创作的彝族音乐，它的根子在山寨、在民间，但风格飘遍凉山——一不小心你就会在荞地山乡、拖乌梁子、库莫坡上……看到阿米子用皮条背着东西，歌声绕岗而来，就是这种调调。可是，据我知道，彝族没有达体舞。这是个问题。 达体舞怎么来的？张澄宇又到凉山去了。 她带回了很多权威可信的资料，从发起人、聪明的巴莫尔哈副州长（我认识的安国忠市长），到普通的广场达体舞者，从多年研究 彝族的音乐的学者（如我仰慕而无缘拜见的曾令士先生），到编舞、教舞的阿芝、阿曲、彭蓉等专职群文工作者，从编曲、作曲、配器的 吉古夫特、巴莫尔特、宋小春等各位让彝族音乐更美而不失其根本的作曲家，到民间竹笛演奏家彭约翰，到我当年的大提琴蒙师冒景 阳，从彝族文化研究所的吉克所长到文化馆的母文秀……张澄宇一一做了采访、调查、谈话、录音。 接下来，张澄宇做了大量的音乐记谱，比对、分析，找出它们共有的元素（elements），顺便说一句，这些手段是民族音乐学的利器，证明它们拥有共同的风格元素。音乐其实是一种符号的规则系统，而音乐的行为是应用规则的具体活动。民族的音乐规则起源于长期形成 的共同约定，它一旦流行于民间，就具有强制性——你可以选择，然而却是规则内的选择，否则，得不到认同、接受、流传。这种理论归纳的话语比较拧巴，然而它符合结构的基本原则。 是的，我们可以说达体舞是创造出来的传统。归根结底，传统是人创造的，所以，当需要新的传统，人们便主动创造一个目的和方法，决定它是否成功。达体舞成功了。近二十年的时间，它成了民族的、民间的、传统的集体舞蹈。领导高兴，作曲高兴，编舞高兴，教舞高兴，跳舞高兴……阿木科高兴，老木苏高兴，阿米子高兴，日卜子高兴，上上下下都高兴，全民族都高兴。而我高兴的是张澄宇的书得到彝族学者巴莫阿依的认可，对一个汉族女孩来说，做到这点不容易。 达体舞是一个人文事实。它并不因张澄宇是否考察而存在，她不过是根据一个学科的规则研究它、阐释它。这种研究的实质是音响如何创造、连接，它们造成的印象、伴随的事物、即时的感知和留下的心理痕迹。现代写作更强调的是自己的感受。张澄宇被自己调查对象的淳朴、善良和友好感动，她经历了心灵的震撼和情感的洗礼——她在凉山爱上了这个民族，他们保留着景象繁华的大都市难觅的真挚。她回报的是自己的理性思考，字里行间织进了那么多的情意。 是为序。
占位居中
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