-
作者:
俞平伯著
-
出版社:
上海书店
-
出版时间:
1984-12
-
版次:
一版一印
-
印刷时间:
1984-12
-
印数:
30千册
-
装帧:
平装
-
开本:
32开
-
页数:
111页
-
作者:
俞平伯著
-
出版社:
上海书店
-
出版时间:
1984-12
-
版次:
一版一印
-
印刷时间:
1984-12
-
印数:
30千册
售价
￥
100.00
定价
￥0.55
品相
八品品相描述
上书时间2017-10-31
卖家超过10天未登录
-
-
商品描述：
-
俞平伯传记早已略读，记得此乃萧悄之《古槐树下的学者——俞平伯传》，因此对平伯君之生平略知一二，对其为人、治学也是久仰良久。近日闲来，翻阅其古典诗词论著，颇感兴趣，尤为《读词偶得》，感悟颇多。不才试学古人评议之举，管中窥豹，对《读词偶得》略谈心知，不惧见笑于大方之家，聊以对大师寄怀之情。
《读词偶得》开篇之作乃平伯君一九四六年于天津的一则演讲稿，名为“诗余闲评”，放在书首之处，权作导论之用。诗余闲评共分九部，有“何以用诗余不用词”、“最早的情形”、“词调之特色及其演变盛衰之迹”、“词调失传之故”、“唱法与乐器”、“诗余在文学方面的情形”、“宋以后的情形——明清词”、“个人看法”、“余文”，可谓精而详实，精辟独到。但有两点，我不甚赞同。平伯论词却不称词，名之“诗余”，并举二点理由，虽听似有理，我却颇不赞成。诗为诗，词为诗余，似有诗词不分，概念混淆之嫌。平伯有言“宋以后词已不是乐府，早已不能唱，换句话说，它早已和音乐脱离关系，变成文学方面一种长短句的诗了。”若因此故而称之为“诗余”，太过牵强，殊不知诗在有周一代还可唱之，《诗经》一百余篇不正是民歌、祭歌、庙堂之曲，传之后来，诗亦不能唱，转而吟诗。若按此理，诗亦不能成为诗也。
在论及“诗余在文学方面的情形”时，平伯君认为词有两种做法，一是“写的”，大多漫不经心、唾手可得，只取音乐，无重文章；一是“作的”，精心结构。写的精劣互现，作的精美居多，前者如苏东坡、辛稼轩，后者如周邦彦、吴文英。此种言调也有失偏颇，看似有扬“作”轻“写”之意。此外，“写”与“作”似乎难以区别不同之处，两字之意大体一致。以愚下之见，前者重文章，内容宏大，意境开阔，东坡如此，稼轩亦如此，何来“只取音乐，无重文章”之说。若按俞平伯论词之角度，以诗喻词，那东坡、稼轩之词，好比诗中太白，文采天成，豪气一贯，所作之词如飞瀑三千，一泻而下；周邦彦、吴文英词如诗中杜甫，字雕句磨，力求精益求精，大有“语不惊人死不休”之势。
《读词偶得》之中，平伯君选取温飞卿、韦端己、南唐二主、史邦卿五人之词，前四人乃五代之人，梅溪乃南宋之人，由五代忽至南宋，盖如平伯所言，似乎北宋无人是也。平伯在跋语中有言，梅溪之论为应急所加，体例作风与前者不同，实为挡阵之用，因此此处权且不论，而已前四人词为对象，吾略施效颦之术，对四人之词及平伯之论斗胆作评，以付笑谈之料。
吾读《读词偶得》时，常有所感，平伯君何以选取此等人物的词为评述对象？想必这些词自有其可取可道之处，如若不然，何以入平伯法眼？我等不妨先来看看温飞卿与韦端己之一二作。
温飞卿《菩萨蛮》五首，取二首评之，其一曰：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟； 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
记得初读此词，对“小山”一词颇为费解，或作“眉山”解，或作“屏山”解，多有徘徊。后细细品读，觉屏山更佳。“眉山”何来重叠、明灭之说，更何来大小之别。有同学或是看了一家之言，考我为何要用“小山”，不用“屏山”，一时哑然。后来细想，其实那位同学也是人云亦云，飞卿本人就另有“枕上屏山掩”、“鸳枕映屏山”之句，想来若用“屏山”，未尝不可。平伯解“度”时堪称大妙，一写美人之态，二写晓风有意，此种意境可意会而不可言传矣。三四句实为点睛之笔，“懒”、“迟”二字，言有尽而意无穷，可谓艳词之首亦不为过。人言“士为知己者死，女为悦己者容”，读此二句，深感飞卿功力深厚，竟能深窥妇人之心如此，代女子言又不着蛛丝马迹，娓娓道来，恰似天成。记得杜荀鹤有名句“早被婵娟误，欲妆临镜慵”，有异曲同工之妙。飞卿爱做此语，善写幽怀，寥寥数字，道尽女子所思之苦，正如“梳洗罢，独倚望江楼”，定要追究此语何解，唯有长叹一声“妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？”弦外音不言自明。可叹男子解忧，尚有杜康可伴；女子解忧，唯有照镜浓妆、刺绣贴褥。“双双金鹧鸪”，正如平伯所言，为暗点艳情。
其二曰：
水晶帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。 藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红，玉钗头上风。
“水晶帘”、“ 颇黎枕”、“鸳鸯锦”盖为艳词俗物，无以为怪，至明朝尚有杨基“水晶帘外娟娟月”之句，可见是陈词滥调，毫无新意。然平白当中因“惹”字而熠熠生辉。平伯亦言“惹”字妙，却未言之所以妙。依愚观之，似可见少妇心中春意萌动，思夫难耐之态，读之有些许同情、些许心痒。对于平伯君“江上”以下之文的理解，吾不敢全数苟同。“江上柳如烟，雁飞残月天”一句，吾持旧说，盖写梦中景，景中情，情中物。飞卿之词，意象虽可自然截取调和，但亦要有一定逻辑可循，不可信马由缰。有同学深为不平，问我何出此论。敢问飞卿借取意象，为何只取柳、雁二物，而舍其他。盖古人有柳岸灞桥之说，江上之柳，有相送之意；如烟入梦，有相思之情。另古人有飞雁传书之举，燕飞残月，实指心中所盼，望有千里书信而来。此二句是写梦中所梦，昔日送别、今朝相念之情，不确乎？后半阕不再梦中，转而实景，写美人之妆。平伯将“藕丝”作衣裳解，初有质疑，后细读，方觉平伯眼光之独到，看书之细。因下阕四句皆是妆成之态，若藕丝指实，则与下文相悖，不能融合。
俞平伯评韦端己词，妙在视其为一篇之作，一首为一篇中之一节，实乃大师，目光如炬。韦端己词，平伯选其五首，吾亦择取二首，略当评议。一曰：
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
此词句意简单，使人一目了然，并无大碍之处。除末两句，前文皆在写江南之好，不过是旁人之言，自己却一言不发，只作记述。末二句突然笔锋一转，道出自己所见，“未老莫还乡，还乡须断肠”。言下之意，落叶还需归根，人老必将还乡。读此词，需要与下一首连读，方能查出其中奥秘。“如今却忆江南乐，当时年少春衫薄，骑马倚斜桥，满楼红袖招。 翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。”明明有言老之还乡，现在却又白首不归，何也？莫不是有家难回，莫不是留恋他乡？皆是，皆不是！世人心中之块垒，又怎是片言只语所能道尽。诗人一生两次避乱江南，皆有苦衷。韦庄之时，恰是战乱之际，黄巢作乱，祸及长安，此一避；后朱温篡唐，王建称帝，随为宰相，终身仕蜀。由此观之，盖此词大有寄托之意。按人之常情，老来理当还乡，可时事不许。一者唐已灭，国已破，家何在？二者身居宰相之位，身负知遇之恩，怎可轻易言去？由此观之，二首词并不矛盾，心中纠结亦可迎刃而解。大凡其它数篇，亦是此理，所谓异曲同工是也，遂不一一论述。
而综上所述，只属平伯之所以选其词之表象，试问，俞平伯写《读词偶得》时，岂不是正是我华夏内忧外患之时，举国上下，内乱频发，而外有虎狼之师，早对我中华虎视眈眈，恨不能尽噬其肉。当此之时，平伯君深为华夏子民，更为一知识分子，理应身怀救世济民之志。若要选词评论，为何不选豪气冲天、激情满腹之东坡、稼轩之词，而偏要反其道选此世人眼中之艳词？吾初始亦大惑不得其解。按《读词偶得》中跋语所示，平伯本想写一本清真词释专书，在所写过程中有了以上之作，于是单独取出另作编制。为顺利出版，又不得已增上梅溪之词与“诗余闲评”，为补厚实之功。此等解释，并未道出真正选此等词的原有。我等只知《清真词释》选周邦彦之故，是为大学讲学之教材，却不知《读词偶得》选词之动机，岂不可惜？
一日看及温飞卿生平，忽有所感，此中似有“香草美人”之意，飞卿如此，平伯亦如此。平伯于乱世写《读词偶得》，不正似飞卿乱世写艳词？飞卿实为贵胄子弟，但生逢乱世，经文宗、武宗、宣宗三朝，亦经历割据之祸、宦官专权、党派倾轧之事，此等种种，岂不让飞卿寒心？飞卿虽行迹浪荡，却有才能，身为一介文人，亦希冀于治国平天下。时宣宗爱唱《菩萨蛮》，令狐丞相假请飞卿代劳，作此词进献于上，戒以勿泄。如此良机，飞卿岂能错放？若纯以宫怨之作上之，岂不犯忌。由此所猜，其中必另有所托。无奈主上昏庸，难查此良苦用心，而平伯亦经历乱世，感同身受，遂千年而下觅得知音。
我等不妨理解，温飞卿假妇人之口，表述对夫君千里之思念，正如在野之臣子，企盼君主之贤明。此为一也；飞卿之词中，常有精美之物象，水晶帘、颇黎枕、鸳鸯锦皆非俗物，给人一种美感，由物芳我们可以想到志洁，此为二也；千年之前，屈子便以香草美人感慨国事，开创中国文人以美人言志之先河，温飞卿以妇人自托，正与中国古典文学中之喻托有暗合之处，此为三也；《菩萨蛮》开篇变借妇人懒于浓妆点出“女为悦己者容”之意，岂不是正暗含“士为知己者死”之志？此为死也；词曲之中，亦隐约有所流露，“故国吴宫远”一句，令我想起稼轩“西北望长安”一句，难道真乃附会？可惜平伯本意，似乎并不赞同此说，不甚遗憾。
至于韦端己，上文所述，亦经乱世，有知遇之言，亦有感慨之心，收入《读词偶得》亦不难理解。
二主之词，艳情之味少矣，亡国之音重矣。虽李璟之时，尚未亡国，但已是商女尤唱《后庭花》之味。中主词，唯有第一首让我欣喜，不负词家之称。
手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠悠。 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。
此词读来朗朗上口，颇有玩味不穷之意。平伯在《读词偶得》中队“真珠”、“玉钩”大加言论，之前又有对“水晶帘”、“鸳鸯锦”多有致词，吾觉此乃多此一举。吾以为，任它古人生活豪奢如此也好，或夸大虚词，为逞遣词造句之能也罢，这实在并无多少关系。反倒一个“锁”字，让人回味良久。李璟、李煜父子，善用愁、恨等字，管它是否“为赋新词强说愁”，总是能给人耳目一新之感。春恨不可见，却能锁重楼，可见恨之切、恨之重。然此恨不同李煜之愁，唯关系风月，一句“风里落花谁是主”既不失帝王之势，亦不失情种之态。“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”堪称名句佳典。青鸟为传情之用，丁香乃结愁之物，同置此处，自有韵律美、画意美、境界美。不过“回首绿波三楚暮，接天流”与上阕相比，功力下降，韵味不足，好似口渴之人，忽遇点滴之水，想畅饮之时却发现甘泽已尽，让人生恨。
词至后主，才觉眼界开阔，颂读而下，酣畅淋漓。凡举后主之词，首选《虞美人》（春花秋月何时了）。平伯亦有此评价，而其所选版本与吾所读有所迥异，平伯所选为“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！ 雕栏玉砌依然在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”“依然”亦作“应犹”，二字区别看似甚小，实则意味有天壤之别。细看此语，实是微言大义，暗含国破家亡、江山易主之意。当此之时，若按“依然”解，则是后主所见之实，此雕阑当属赵家之雕阑；若按“应犹”解，则是猜测之物，此雕阑应属南唐之雕阑。按此词章法顺序，“往事知多少”后便是回忆之语，何来穿插实物，故认为“应犹”为佳。
观后主之词，可谓愁恨满怀，而将此等明语直入词中，过于直露，本属文人大忌，非天才之人断不可取。而后主词多有此语，“问君能有几多愁”、“离恨恰如春草，更行更远还生”、“自是人生长恨水长东”，此等愁恨，有形有质，恰如易安所言“载不动，许多愁”，盖知后主心中所痛也。且后主词常有“凭阑”语，吾反复读之颇有所感。心有牵挂，方能凭阑；凭栏不语，心有所系。后主归降后，日日笙歌，或曰此乃“乐不思蜀”也，吾窃以为此乃山野匹夫之见也。后主若不以笙歌自娱，日日长叹复国，安能被赵主所容，早已身首异处；虽如此，后主旧年之情仍不可禁，酒罢歌散，借凭阑遥寄故土之心，此等措举，亦不为所容，故梦断魂散，终了一生。可叹“凭阑”二字，暗含后主几多无奈，几多愁恨，痛哉！惜哉！
后主之词，妙在末句，结语皆给人意味无穷之感，或是“一江春水向东流”，或是“自是人生长恨水长东”，如在水一方之美女，让人观之不尽，品之无穷，既有一睹芳容之心，有无了却心愿之力（此等结语非我辈所能体会，必是痛极而生），故每读至此，唯仿后主之态，作“凭阑半日独无言”也。平伯尝有断语，后主不耐描写外物，吾不敢苟同。若外物指纯景，成山河美文，后主确无此作；但后主之词，处处有景，处处留情，此景皆为情中景。春风、秋月、小楼、东风、落梅、林花，非景乎？非情乎？虽着墨不多，但饱蕴深情，此为后主之力也。
凡此种种，皆是读《读词偶得》时有所感故有所发，不甚系统，权作随笔。
——蔡湖海
![]()
孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
开播时间：09月02日 10:30
即将开播，去预约
直播中，去观看
占位居中
