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田薇 / 清华大学出版社 / 2022-09 / 精装
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基督教与儒家——宗教性生存伦理的两种范型
本书以基督教和儒家为研究对象,在形而上学的层面上将二者作为两种“范型”纳入“宗教 性生存伦理”的框架内,视为“同”一种宗教性生存伦理,又具有各自“不同”的思路和模式。“宗 教性生存伦理”的观念指向以**性为根据、以**性为取向的人类普遍性本源性的价值生存 秩序。以此为观念视阈,本书立足于基督教《圣经》及其现代神学的发展,依据儒家“四书”兼及 其他思想文本,重新阐释了一系列基本而重要的话题: 基督教的上帝观和儒家的天命观、基督教 的罪性论和儒家的善性论、基督教的他力救赎论和儒家的自力修养论、基督教的神爱观和儒家 的仁爱观、基督教的永生盼望和儒家的不朽追求。
田薇,哲学博士,自1987年始任教清华大学,现为人文学院哲学系教授。研究领域为哲学与宗教,主要方向为宗教哲学、宗教伦理学、基督教和儒家比较。著有《信仰与理性——中世纪基督教文化的兴衰》《信仰与道德——宗教伦理的视域》《神光沐浴下的文化再生》《思亦诗》(初版、增订版)等,合作译著《世界历史与救赎历史》《人是什么——从神学看人类学》等,发表学术论文100余篇,诗歌散文数篇。
导论/ 一、 “宗教性”与“宗教性生存伦理”的观念/ 二、 “宗教性”观念的思想史资源检要/ 三、 儒家作为宗教性生存伦理的一个范型/ 四、 基督教和儒家的观念构架/ 第一章基督教的上帝观和儒家的天命观/ 第一节基督教的上帝观: 从传统观念到现代重构/ 一、 传统上帝观的基本特征及其神人关联模式/ 二、 现代上帝观的多元化与神人关联的多向度/ 第二节儒家的天命观: 从以德配天到与命与仁/ 一、 天命观的确立: 天命靡常与以德配天/ 二、 与命与仁和立命存性: 天人之际的存在境界/ 第二章基督教的罪性论与儒家的性善论/ 第一节基督教的罪性论——人神疏离和人的自由/ 一、 人性的两重性与疏离上帝的罪性/ 二、 罪与人的自由: 精神超越的悖论/ 第二节儒家的性善论——由天命而人性/ 一、 天地境界中的人: 自然化生的道德人格形象/ 二、 天赋善端: 人性与兽性之别/ 第三章基督教的拯救称义论与儒家的修养成圣论/ 第一节基督教的拯救称义之路——他力与信仰/ 一、 拯救的他力性和罪中的无能性/ 二、 在信仰中领受恩典而重生为义/ 第二节儒家的修养成圣之道——自力与良知/ 一、 基于良知的道德自力: 原始善性和天命的回归与开显/ 二、 圣人之境: 由知心性到事天命/ 第四章基督教的神爱观与儒家的仁爱观/ 第一节以爱承负恶——基督教神性之爱的绝对模式/ 一、 神性之爱的俯身性和给予性: 十字架上的绝对范式/ 二、 爱的精神超越性本质: 现代处境下的意义重释/ 第二节推己及人——儒家人性之爱的次第模式/ 一、 仁爱在天人之间: 仁者人也与生生谓仁/ 二、 由近及远的仁爱之道: 亲亲—仁民—爱物/ 第五章基督教的永生盼望与儒家的不朽追求/ 第一节永生的盼望——基督教的终末论/ 一、 死亡与复活: 传统终末论的基本思想观念/ 二、 由未来开启现在: 现代末世希望的多维面向/ 第二节不朽的追求——儒家的在世关怀/ 一、 一而不分的人生世界: 从活着出发的生存立场/ 二、 不朽的观念: 历史记忆—血脉相传—天人合一/ 结语/ 参考文献/ 后记
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开播时间:09月02日 10:30