管子/中华国学经典读本 全本典藏 正版 书籍 畅销书 文白对照
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出版时间:
2013
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装帧:
平装
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开本:
16开
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ISBN:
9787531730323
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出版时间:
2013
售价
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3.4折
定价
￥38.00
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上书时间2016-12-06
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商品描述：
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管仲编著的《管子》选译了杂家著作《管子》中的35篇文章。在译注过程中，本书参考了许多前辈学者的研究成果，力求用准确生动、通俗易懂、流畅优美的语言进行译注，目的是让更多的人，包括广大的学生能借此译注本便捷地探寻中华古典文化的智慧和精华，带大家走进管子的世界！
目录
牧民 ***
形势 第二
权修 第三
立政 第四
乘马 第五
七法 第六
版法 第七
幼官 第八
幼官图 第九
五辅 第十
宙合 第十一
枢言 第十二
八观 第十三
法禁 第十四
重令 第十五
法法 第十六
兵法 第十七
大匡 第十八
中匡 第十九
小匡 第二十
霸形 第二十二
霸言 第二十三
问 第二十四
谋失 第二十五
戒 第二十六
地图 第二十七
参患 第二十八
制分 第二十九
君臣上 第三十
君臣下 第三十一
小称 第三十二
四称 第三十三
正言 第三十四
侈靡 第三十五
心术上 第三十六
心术下 第三十七
白心 第三十八
水地 第三十九
四时 第四十
五行 第四十一
势 第四十二
正 第四十三
九变 第四十四
任法 第四十五
明法 第四十六
正世 第四十七
治国 第四十八
内业 第四十九
封禅 第五十
小问 第五十一
七臣七主 第五十二
禁藏 第五十三
入国 第五十四
九守 第五十五
桓公问 第五十六
度地 第五十七
地员 第五十八
弟子职五十九
言昭 第六十
修身 第六十一
问霜 第六十二
牧民解 第六十三
形势解 第六十四
立政九败解 第六十五
版法解 第六十六
明法解 第六十七
臣乘马 第六十八
乘马数 第六十九
事语 第七十一
海王 第七十二
国蓄 第七十三
山国轨 第七十四
山权数 第七十五
山至数 第七十六
地数 第七十七
揆度 第七十八
国准 第七十九
轻重甲 第八十
轻重乙 第八十一
轻重丁 第八十三
轻重戊 第八十四
轻重己 第八十五
媒体推荐
《管子》是我国古老的先秦时代的一部重要典籍
，是管仲学派的一部作品总集。该书内容庞杂，年代
久远，流传中多遭窜乱，自西汉刘向“定著为八十六
篇”之后，李唐以前已缺失十篇之多。
《管子》内容博大精深，主要以法家和道家思想
为主，兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思
想，更涉及天文、伦理、地理、教育等问题，在先秦
诸子中，“襄为巨轶远非他书所及”。可以说，它是
先秦时独成一家之言的*大的一部杂家著作，是研究
先秦尤其春秋时期社会政治、经济、军事、法律、文
化等各个方面非常重要的原始资料。
精彩部分
【译文】
“可浅可深，可沉可浮，可曲可直，可言可默”
。这是在说君主在决议时
应多采纳意见，从而挑选*有效果的办法。“天不会
一直停止在一个时间，
地不会只生长出一种植物，人也不会一生只有一种事
业”。所以说：想有伟
大的业绩，就要凭借别人的能力，想得到名誉和地位
也应该有不同的方法。
聪明的人观察事物，不会专注特定事物，而是观察旁
边有关事物的共同规
则。规则的使用是没有边际的，详细得没有边境，可
以应用在各种事物上。
因此，区分一种言论，听取一种言辞，专注一种事物
的人，可以了解部分的东
西，但不可以融会贯通，把握事物的共同规则。贤明
的人由这点可以懂得言
论是不可以只满意于一种的，而要广泛听取各种意见
，加以考虑，发现其中
的规律：懂得事情是不可以满意于一种处理方式，而
要大家畅所欲言，并从
中选择出*有效果的一种。每年有春夏秋冬四季，每
个月有上中下三旬，每
日有早晨和黄昏，每夜有白天和黑夜，日月有星辰，
各有各主管的范围和能
力。所以说：天不会一直停止在一个时间。山陵有矗
立的，也有险要的，水
源也有深潭和大河，泉水注入小河而不会干枯，湖泊
连接小河的水而不会溢
出，地势有高有低，土地有肥沃也有贫瘠，不同的作
物有不同的生长环境，所
以说：地不会只生长一种植物。每个乡都有本乡的风
俗习惯，每个国家都有
各国的政治法令，不同的食物有不同的口味，衣服也
有各种款式，世界上所
用的器械、制画方圆的规则、度量衡的标准都有不同
，各有各的用途。所以
说：人是不可以只限于一样事情的。这里只是举了简
单的例子表明事物是
有规则的，其中的复杂道理是无穷无尽的。
“依照你所观察的事情，给出正确的意见”。就
是说在观察善良与丑
恶，优和劣时，不可以不谨慎。臣民各尽其职不杂乱
，政治事务就不会出差
错。“各人立足自己的方向去做事”。就是说臣民应
该各自回到自己的位
置，各走各的道路，各做各的事情，那么百姓就会坚
守岗位不破坏秩序，就能
保持好的风气，得到好的结果。“脚踏实地”。就是
说做人办事应该光明正
大。道德情操要有一定规律，就像工匠那样彰显绳墨
规图，使后世的人们都
能懂得道理而不会迷惑颠倒，所以名声不会消失。
“天地间万物都会有其相依的一面，有好就有坏
，类似有鼓就有棰，击
鼓会发出声音”。说的是只要有唱，就有附和，唱声
大和声也就会不差毫
厘，如果能调和好，就能到达天地之道的***。影子
不会把曲折的事物显示
为笔直，回声不会把丑恶的声音变得美妙，贤明的人
应该懂得物以类聚的。
所以看待事物必须持有认真的态度来加以防止。
“天地包含万物，所以称为万物之橐”。宙合的
意思，是上通达天上，下
深到地下，外伸于四海之外，聚合天地成为一个包裹
。把它打开，又可浸透
到极其细微的地方，简直无法表达。真是大到没有任
何物体能够在它表面，
小到没有任何物体在它里面，所以说能包含天地。宙
合的意思并没有公开，
如果要加整理，其内涵还不到一版，然而却无人去整
理。包含得多内容就丰
富，发表及时运用就恰当。圣人之道关键在于既丰富
又得体。什么叫得体
呢？依照不背离规律的研究，应用于各类事物，适合
各种变化而不没有过
失，就叫恰当。事物变化没有规律，没有处置不当的
，治事的始终都不能偏
离这个中心，所以给它取名为“宙合”。
P73-74
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