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作者:
张紫阳等 原著 董沛文 主编 盛克琦 果兆辉 编校
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出版社:
宗教文化出版社
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ISBN:
9787802548299
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出版时间:
2014
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印刷时间:
2014
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装帧:
平装
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开本:
16开
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作者:
张紫阳等 原著 董沛文 主编 盛克琦 果兆辉 编校
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出版社:
宗教文化出版社
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ISBN:
9787802548299
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九五品
上书时间2019-05-17
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商品描述：
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目录：
第一编:悟真篇注
第二编：《悟真篇》注释
第三编：金丹四百字
第四编：青华秘文
第五编：还源编
第六编：还丹复命篇
第七编：翠虚篇
第八编:紫清指玄篇
第九编：金丹大成集
第十编：金液还丹印证图
第十一编：碧虚子亲传直指
第十二编：长生指要篇
第十三编：金丹直指
第十四编：玉溪子丹经指要
第十五编：金液大丹口诀
第十六编：爰清子至命篇
第十七编：三极至命筌蹄
第十八编：金丹正宗
第十九编：先天金丹大道玄奥口诀
第二十编：悟选篇
第二十一编：丹经极论
第二十二编：存神固气论
第二十三编：养生秘录
第二十四编：太上修真玄章
南宗丹经著述广博，卷帙浩瀚，散见于《道藏》。近世以来，南宗丹经缺乏系统梳理，故将南宗传承之法本，及丹道理论相近之丹书，汇聚成蔚为大观的“南宗丹经”体系，编为一册，名曰《南宗仙籍》，以献诸学界、教界和广大丹道爱好者。
内容包括 —— 清净丹法、阴阳丹法、龙虎丹法等。
“南宗”又作“南派”，“北宗”也作“北派”[1]。丹家每云南宗创始于浙江天台张紫阳（984—1082），北宗创立于陕西咸阳王重阳（1112—1170）。其实张紫阳并没有开宗立派之意，虽传丹道诀法于石泰、刘永年等，薪传不断，但传播面并不大，影响也不广。一传石泰著《还源篇》，二传薛道光著《还丹复命篇》，三传陈泥丸著《翠虚篇》，四传白玉蟾著《紫清指玄集》等。直至传承到白玉蟾才在南方建立教团组织，初具规模，但是当时并没有“南宗”、“南派”之称谓。
王重阳在甘河镇得到仙人传授修炼真诀，于终南山“活死人墓”修炼有成后，去山东传道，先后传道法于马丹阳、刘处玄、王玉阳、丘处机、谭处端、郝大通、孙不二等七人。王重阳及其弟子积极创办教团组织，也无“北宗”、“北派”之名目。
萧廷芝是白玉蟾的弟子彭耜的门人，其在《大道正统》中叙述道统谱系云：“一自三阳唱道以来，至于海蟾真人，传之张紫阳、王重阳。紫阳传之翠玄（石泰），翠玄传之紫贤（薛道光），紫贤传之翠虚（陈泥丸），翠虚传之海琼（白玉蟾），先生凡九传。又王重阳真人之所传，凡七传。其间潜通默会，旁出普度，未究其几千万人。……海琼而后，大道一脉归之鹤林先生，为往圣继绝学，为后世立法门。”其间南之张紫阳与北之王重阳相对举，南北之势已经形成。
李道纯本弟子柯道冲在所作《玄教大公案序》中云：“自周汉以来，惟尹子嗣祖位，金阙帝君继道统，授东华帝君，帝君授正阳钟离仙君，钟传纯阳仙君，吕传海蟾刘仙君，刘南传张紫阳五祖，北传王重阳七真，道统一脉自此分而为二。”世称之“南五祖”、“北七真”当从此而立。
陈致虚（1290—？）师承全真教马钰一系，其在《金丹大要序》中说：“华阳、玄甫、云房、洞宾授受以来，……燕相海蟾，受于纯阳而得紫阳以传，杏林、紫贤、泥丸、海琼接踵者多；我重阳翁受于纯阳而得丹阳，全真教立，长春、长真、长生、玉阳、广宁、清净诸老仙辈，枝分接济，丹经妙诀散满人间。……我黄房公得于丹阳，乃授太虚，以传紫琼，我缘督子得于紫琼。”
元末明初文士宋濂（1310—1381）在《潜溪后集•卷之四•跋长春子手帖》中云：“盖自东华少阳君得老聃之道，以授汉钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操。操授宋之张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜，此则世所号南宗者也。岩授金之王嚞，嚞授七弟子，其一即公（长春子丘处机）。余曰谭处端、曰刘处元（玄）、曰王处一、曰郝大通、曰马钰及钰妻孙不二，此则世所号北宗者也。”在《翰苑别集•卷九•送许从善学道还闽南序》中又讲：“宋金以来，说者滋炽，南北分为二宗；南则天台张用成（伯端），其学先命而后性；北则咸阳王中孚（王嚞），其学先性而后命。”
从宋濂的记载看，大抵在元末明初“南宗”、“北宗”的称谓已经正式确立了。其后被明清学者普遍承袭其说。
也可以看出，这仅仅是一种具有普遍性的区分南北道教流派的称呼，而不是一个严格意义上的“道派”或“宗派”。
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