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- 品相描述：八五品
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满朱砂红润六眼玛瑙天珠，藏区满朱砂，红晕油润，六眼天珠，长37.5毫米。玛瑙原矿。下配南红珠。
六眼天珠:解脱六道之苦和六波罗蜜渐次增长。属马、羊、猴生相大德。地火水风空识六大元素所构成的人体生理学。恢复人体五脏六腑之生理机能，并可恢复体力、解脱六道之苦、六波罗密渐次增酿、消灾解厄、六六大顺、象征财富圆融广进之意。
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商品描述：
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满朱砂红润六眼玛瑙天珠，藏区满朱砂，红晕油润，六眼天珠，长37.5毫米。玛瑙原矿。下配南红珠。
六眼天珠:解脱六道之苦和六波罗蜜渐次增长。属马、羊、猴生相大德。地火水风空识六大元素所构成的人体生理学。恢复人体五脏六腑之生理机能，并可恢复体力、解脱六道之苦、六波罗密渐次增酿、消灾解厄、六六大顺、象征财富圆融广进之意。
天然天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份及晶体成分，为密宗七宝之一。史书记载为"九眼石天珠"，喜马拉雅山区诸国至今仍认为天珠是天降石。
天然天珠在市面上的种类很多，外延也相当广泛，有圆板珠、药师珠等。
天珠，最早起源于藏民族对灵石的崇拜。卡若遗址、藏北那曲、双湖登地区曾发现了多处旧石器时代的遗址,这完全打破了藏民族是外来迁徙的传说。考古证明:藏族人民早在旧石器时代和新石器时代就创造了璀璨的史前文明，并在这现在的无人区等地方繁衍生息了。
据说，早期前往尼泊尔求法的密宗弟子，从上师手中获得1种珠子当护身符。也有一种珠子是从牧民在逃难时为了生活所疏通出来的。因为这种特殊的珠子，被视为天上的神物，当其从天上掉落至人间，可以保护灾民、招财、纳福等等，密宗弟子为了表示尊敬及珍贵顺口称之为天珠。
天珠缔造了古老的文明，是藏民族对天神崇拜的圣物,更是作为殊胜的供佛圣物世代相传。天珠承载着日月的精华，生生不息;天珠记载了生命的轮回，证明了大成就者的功德。天珠作为供佛圣物与护身的法器，穿越于人类历史时空。
天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人的印度古国。当时的人们为求神佛庇佑，天珠因此被创造出来。当时人们以古老文献中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进于达到提升精神意识的效益。依经书记载:远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，"天珠"因而被创造出来。同时，渗进了各种药物治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，借以获得诸佛众神的加持与护佑。
天珠用于敬奉佛菩萨之事迹具代表性的记载为唐太宗贞观十五年(公元六，四一年)文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像坐落大昭寺的释迦殿内，而这尊佛像即被镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠(或称永生瓶天珠)、虎纹天珠和其它带眼天珠。目前这尊佛像安奉于大昭寺的释迦殿内。
主要归结起来可以分为以下几类:
1、圆板珠(又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等);
2、药师珠(大部分为天然一线，但也有人工蚀刻的);
3、缠丝玛瑙(商业化别名众多);
4、法螺天珠(曾经喜马拉雅山地区是一片海洋，法螺天珠就是曾经水生物的化石，因为有圆圈，所以被视作神圣);
5、硅化木(部分树木在沙漠地区可玉化，很少一部分上有圆圈，取之打磨后可成配饰);
6、金钱石(密集恐惧症患者慎搜)。
再顺便说一下人工天珠的分类，人工天珠又称为"镶蚀玛瑙"、"镶蚀玉髓"、"蚀刻玛瑙"、"蚀刻玉髓"等等。由于先民并不清楚单晶质二氧化硅与多晶质二氧化硅的区别，所以在此并不区分玛瑙和玉髓的区别，下文统称玛瑙。
1、根据蚀刻材料来分类，可以分为碱蚀玛瑙浴酸洗玛瑙。酸洗一般使用硝酸，碱蚀一般使用植物碱。
2、根据原产地划分，可以分为西藏天珠(通体蚀白后画黑线)、西亚天珠(红玉髓上蚀白线)、印度天珠(通体蚀黑后画白线，如龟背纹"寿珠")、尼泊尔天珠(透明玛瑙上交替蚀刻黑白线)。
3、根据网络学者划分，可以分为纯系、崩系、冲系。
4、内贝斯基·沃科维茨博士在其论文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。
归结来说，天珠应该是具有"眼睛崇拜"或是具有"圆圈类图腾"的先民挖到了天然、好看的石头，在佩戴时由于心理作用，使身体舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，导致供不应求，然后就尝试人工蚀刻，至此，人工天珠就形成了。
最后强调一下镶蚀红玉髓。这类珠子的起源年份比西藏纯系天珠的年代要早，但是镶蚀技法一直没有失传，有西方考古学家还记录过制作过程，本来是属于巴比伦的首饰的(一说为巴比伦的货币)，后来伊斯兰教产生，也很重视镶蚀红玉髓，目前北京古玩城仍有镶蚀着阿拉伯文的红玉髓。在佛教领域也有红玉髓是佛家七珍的说法(但也有学者认为"赤珠"并非红玉髓，而是南红玛瑙、红珊瑚、鱼耳石、蛇宝、竹米等多种观点)，都有学者认为属于佛家七珍。这类珠子在当前存在一个相当大的鉴定漏洞，即"老珠新蚀"问题，望各位收藏者慎重入手。
相传发现天珠的地方与获得天珠的方式都充满了传奇性与神秘感，并带有浓郁的神话色彩。在藏民心目中，天珠是有生命的，天珠是活的。概略将各种天珠来源的传说归纳整理介绍如下:
(1)天珠是浮游生物:天珠原是海里的浮游生物，有外壳与肉身就如同贝类海螺一样，且可自由移动。不过后
来由于喜马拉雅山造山运动，使原本的海都变成陆地，而这些浮游生物因为缺水导致肉身干枯而死其外壳成为天珠。
(2)天珠是印度石头绘制而成:喜马拉雅山上的一对夫妇把印度一种特殊的石头涂上色彩花纹。由于这种画工非常困难，并非一般人可以学习运用得宜。自从这对夫妇去世后，并未将这种技术流传下来。
(3)天珠是外太空掉下来的陨石:掉落在原野上的太空陨石，经修行者修法研制而成为天珠。
(4)天珠成串型似蛇般:天珠成串像蛇一样移动时，一经人类碰触就停止不动，拾起后便成一串天珠。
(5)天珠在田野间被拾获:埋藏在地下的天珠，经长时间的地层变化，而被农(牧)民拾获。
(6)天珠是会飞、会跑、会爬的虫类:会飞会跑的天珠，经僧袍打下或覆盖后固化成型。会爬动的天珠，经人类发现后，用砂洒在天珠珠身后就会固化不动，假如没有洒中，就会在眼前消失无踪。
(7)天珠可在喜马拉雅山区的天珠草原捕捉:有福报的人，可以看见天珠在草原上翱翔，这种会飞的天珠一旦被捕捉后就变成化石。
(8)天珠是阿修罗制造的:阿修罗是六道之一，常与帝释作对，故被视为非神、非天、非人之物。因生性好斗，制造天珠供作武器之用。
(9)天珠是天神的珍贵饰物:天珠是天神的珍贵饰物，有缺陷或损坏被天神遗弃掉落人间，因此很难找到完美无瑕的天珠。
(10)阿里天珠泉流出天珠:相传在阿里日土附近的一座山上，在斜坡处有天珠泉不断的流出天珠。某日一位带邪眼的魔女，向天珠泉施法，从此以后天珠泉不再流出天珠。
(11)智尊金钢亥母降下法宝天珠，拯救喜马拉雅山区灾民:喜马拉雅山区早年流行大瘟疫，生灵涂炭，人民生活陷入极大的苦难之中，幸蒙智尊金钢亥母，悲愍人们，在天上修法，降下法宝天珠，有缘得到者，一切病魔灾难厄运等，皆能消除并转危为安。
(12)文殊菩萨的前身"曼殊室利佛"撒下的天珠:相传在公元三千多年前，喜马拉雅山区诸国发生空前大瘟疫，老百姓死伤无数，灾情十分惨重。当时"曼殊室利佛"正好经过喜马拉雅山上空，亲眼目睹百姓遭受瘟疫荼毒的惨况，心中顿时无限悲悯，便洒下天珠就渡遍地灾黎。撒下的天珠坠落田间、原野或山区，凡是捡到天珠的灾民，疫病就渐渐好转乃至于痊愈。
(13)天珠是一个国家宝库里宝石之一:岭国格萨尔王攻打一个国家获胜后，从该国国王的宝库中，发现许多奇珍异宝，其中包括珍贵的天珠在内，取出天珠犒赏战士，由岭国战士带回，随后传遍喜马拉雅山区各地。
我们知道天然天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，那么我们看看玛瑙的形成:
玛瑙的历史十分遥远，大约在一亿年以前,地下岩浆由于地壳的变动而大量喷出,熔岩冷却时，蒸气和其他气体形成气泡。气泡在岩石冻结时被封起来而形成许多洞孔。很久以后，洞孔浸入含有二氧化硅的溶液凝结成硅胶。含铁岩石的可熔成份进入硅胶，最后二氧化硅结晶为玛瑙。在矿物学中，它属于玉髓类，是具有不同颜色且呈环带状分布的石髓。通常是由二氧化硅的胶体沿岩石的空洞或空隙的周壁向中心逐渐充填、形成同心层状或平行层状块体。
了解玛瑙的成因和上文中有关天珠的传说，我们就明白早期天珠应该就是天然玛瑙的特殊一种(九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份)，因为它在地下岩浆由于地壳的变动而大量喷出时，所处的环境不同，形成了比普通玛瑙更加美丽殊胜的天然图腾，也就是最最早期的天珠。当然天珠有自己的标准，不是随便捡个有点点象"眼、线、方格"等图案的玛瑙就是天珠。"眼"要圆(包括椭圆)，线条要粗、图腾色泽要对比明显，而非玛瑙本身的暗纹替代的。
目前最常见的天然天珠就是药师珠，药师珠又称圆线珠，外形多为扁豆型的珠身，而珠身中间有一条白色的条纹，每颗药师珠的纹路都是天然形成的，属于天珠族群的一种。"药师珠"一名的由来，据说若在密封的小空间中，将药师珠握于手掌中心，令其珠体温度升高，一段时间后开启，则会自然散发出一股药香味道，因而得名。而传说中，药师珠还有疗病与避邪的功效。
(1)天珠是供佛圣品:天珠供佛由来已久，以大昭寺的几尊佛像最具代表性。
(2)天珠是喜马拉雅山区诸国最珍贵的宝石:宝石的价值观主要取决于其自身的瑰丽、稀罕和耐久性的标准外，尚因民族和国情的差异有所不同。对喜马拉雅山区诸国来说，最珍贵的宝石并非翡翠也不是钻石，而是天珠。
(3)天珠
可向银行抵押贷款:在喜马拉雅山区，古老纯正的天珠可以拿到人民银行或城市信用社抵押贷款，这是千真万确。天珠在人们眼中与现金无异，随时可以变现。
(4)天珠是最容易携带的财产:由于天珠体积小，容易保管，携带方便，所以在喜马拉雅山区诸国王宫贵族或大户有钱人家，用牲口或耕地来交换，必要时用钱来请养天珠。
(5)天珠是最好也是最贵重的护身符:当地的人们最重要的避邪工具是护身符和符咒。而其中最好又最贵重的护身符就是天珠。
天珠不可能是某个人或某些人凭空想象出来的，构思一定是来源于传说或天然天珠。当天然天珠采集量达不到人们的需求时，制作天珠的工艺就开始了。以下就为大家介绍天珠的五种制作方面。
第一型镶蚀玛瑙
黑底上线:这是把碱水，白铅，或洗涤碱等涂料，涂在末经处理的玛瑙上面，形成白色的线条;这些天然玛瑙的选用，以深色者为佳;常常是选用黑色或红色的玛瑙。
第一型镶蚀玛瑙，通常是加热一次就完成，是标准的一度烧。
因为制作经较简单迅速;因此，据说，第一型的镶蚀玛瑙的颜色比较不牢靠，不像第二型那样坚牢不易剥落。
第二型镶蚀玛瑙
白化处后上黑底:第二型镶蚀玛瑙的制作，主要是有两个步骤:
1.这是使用碱水，白铅或洗碱，添在整块的玛瑙上面;第一次加热使它产生白化。
2 .再来是根据图案的设计，添上磷酸铜，然后加热形成黑色的图案，这样就大功告成了!
据说，用这种方式制作和天珠，才是人们心目中的至纯天珠，至于它的品质的好坏，还是在于第一步的[白化]步骤;假如白化的不够完全，或是深入，天珠的品质与价值就会受到影响。
第三型镶蚀玛瑙
白底上黑纹:第三型镶蚀玛瑙的制作是选用一颗末经处理过的天然玛瑙;然后在它的上面添上加热后可形成黑色条纹的涂料。这个流程似乎与第一型的镶蚀玛瑙相反。
据说，印度产的角形天珠，就大多是属于第三型镶蚀玛瑙，它的代颇为久远。
依笔者的意见是，第三型镶蚀玛瑙的选用，应该是配合淡色玛瑙而来的加工方式。因为如果是深色玛瑙，才适合上白纹线条图案。
第四型镶蚀玛瑙
中间白化后上黑底:第四型镶蚀玛瑙的制作是,(1)把能使玛瑙产生白化的添料。添在玛瑙的中间部分，两边保留不添任何的原石部分。在加热之的后，玛瑙的中间部分变成白色
(2)然后是在白色的区域，添上加热后变成黑色纹图案的涂料，在加热后，就成了第四型镶蚀玛瑙了!
据说，大部分比较好的天珠，都是用这种方式作成的。用这种方式做成的天珠，在黑色与白色的部分不透光。而在末添上涂料的两端部分是透光的。
第四型镶蚀玛瑙的制作，主要是受到天然玛瑙原石的限制;这是因为玛瑙原石本身的美丽;工匠本身不想要完全的遮蔽它的石色的美丽，并且可使天珠有比较多样的花色变化。变得多彩多姿。
我们可以这样的理解:古玉在出土之后，大家都喜欢它的原色能暴露出来;如果是[满沁]_完全遮蔽了它的石色，反而是较不受重视的。
第五型镶蚀玛瑙
中间同时上黑白缐缐:第五型镶蚀玛瑙的制作，也是比较求快速的做法。培训教材把[白化]涂料与产生黑色纹案的硝酸盐一起添上，然后加热，就可得到这种镶蚀玛瑙。
经验所得，认为第五型镶蚀玛瑙的色泽比较薄，容易剥落，品质是不如第四型。
古天珠鉴定
天珠的鉴别可以用"八看"来进行初鉴。
(一)看天珠的质地。从矿物解放来观察，各类矿物质地的颜色，可分为原本固有的颜色称为白色;混入色素离子引起的颜色称为他色;产生裂纹引起的颜色，称为假色，这是矿物学质地的三种色。天珠质地的颜色大致分为:乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色的质地最佳，某些天珠研究者都把天珠线孔内是否为乳白色列入至纯蚕桑珠的必备条件之一，是从质地上鉴别。
(二)看天珠的色泽，天珠一般呈黑白色、深棕色及乳白色四种相间的纹路，黑白分明的纹路也是许多人首选之一。(台湾仿的新天珠为后者)
(三)看天珠的光泽。所谓汹涌是指表面反向光的强度而言，反射率大，汹涌就强。一般汹涌可分为:玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮，则可称为蜡状光泽。有些天珠经过火烘，表面呈现灰白色，对光产生某种陷阱而暗淡无光，这种情形称为土状光泽。
(四)看天珠的透明度，透明度是指透光的能力，其实透光与不透光是相对的。一般鉴定透明的标准，是以两毫米的厚度用适当的光源透视，光全部透出称为透明，部分透过称为半透明，不透过称为不透明。选择天珠以透明和半透明作为取舍标准，当然，不透明的珠子也有极品，以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。
(五)看天珠的完整性。从外观察整颗天珠的完整度，是最直接且效果好。由于老天珠年代久远，想找一颗完善无瑕的天珠颇为困难，因此天珠两端呈现斜面丢眼色的磨损并不影响其完整度。一般而言，除传世品外少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠，已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好无缺，其倾斜面都有"作残"痕迹，要特别留心。
(六)看天珠的风化纹。所谓风化纹是指老化表面特征，最具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上观察比较清楚明显。
(七)看天珠的朱砂点。所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。它仅是供判断新旧天珠的标志之一，就像旧玉中沁色中的"尸斑"("尸古")。这种红色斑点可能是天珠与人体的磁场融合所成长出来的。因玉石本身就有渗透性，也可能身上抓伤、挠伤出血后，使之吸渗到天珠体里，逐渐形成"血斑"。
(八)看包浆。包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱、分子与本体分沁物长期融合的一种附着物，它是洗、刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆滑润自然，任何作旧都不能做成这种自然形成的包浆，"自然成旧"与"人工作旧"是不可同日而语的，岁月的残缺是一种美，人工的"做残做旧"越看越丑。
纹路探讨
天珠的纹路大致包括:点、线、方、圆、三角形、菱形、多边形、种子字型、不规则图形、动物图案、特殊
抽象图案及符号所组成。从密宗的仪规或经典上所记载的名称及所代表的图案、符号、意义，来引伸应用在天珠纹路上加以解释，或许可以得到较合理的解释。以密宗护摩火坛的仪规(简称火供)为例:
(1)息灾性质的火供为息法，用白色及圆形符号来代表。祈求防止灾难，转化厄运，消除障碍。
(2)增益性质的火攻为增法，用黄色及方形符号来代表。祈求事业顺利，财源广进，福慧双全。
(3)钩召性质的火供为怀法，用红色及半月形符号来代表。祈求圆满健康、良好关系、权威领导。
(4)降伏性质的火供为诛法，用黑色及三角形符号来代表。祈求消除邪恶，降伏鬼怪，消除魔障。
天珠图腾的作用
天眼天珠
天眼为自然形成，非人工雕画，是一种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等，据称可招福挡煞、趋吉避凶。琢磨后的成品凸显眼球妆纹饰，是价格无法估量的佛教圣物。
注:具特殊独特功能，法力无边。
适合十二生肖大德
一眼天珠
注:光明之珠、增长福慧、清明舒畅、达成愿力。
适合十二生肖大德
二眼天珠
注:夫妻和睦、家庭美满、事业成功且智慧增长。
适合十二生肖大德
三眼天珠
注:福禄寿，三星拱照，是密宗之财神。
适合十二生肖大德
四眼天珠
注:大悲观音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤，四大菩萨除障，成道果、增福慧聚财气。
适合十二生肖大德
五眼天珠
注:五方财神加持，得财添福，无往不利。
适合十二生肖大德
六眼天珠
注:解脱六道之苦和六波罗蜜渐次增长。
属马、羊、猴生相大德
七眼天珠
注:圆满一切运势、功名、事业、财富、健康、长寿、姻缘。
属马、羊、猴生相大德
八眼天珠
注:得八方菩萨的加持，平息八部的伤害，获入正道。
属鼠、牛、虎生相大德
九眼天珠
注:集九乘功德，慈悲增长，权威显赫，利益极大。
属兔、龙、蛇生相大德
十眼天珠
注:除业障、生威德，得人心、获爱慕。人生得意，十全十美。
属鸡、狗、猪生相大德
十一眼天珠
注:五方佛及六字大明咒，呈现出来之传承法物，聚集福慧。
属马、羊、猴生相大德
十二眼天珠
注:勇猛超群，有求必应。福慧圆满，名声响亮。
属鸡、狗、猪生相大德
十三眼天珠
注:五方佛及八吉祥象征，身心宁静，达到修行最高境界。
属兔、龙、蛇生相大德
十五眼天珠
注:七珍八宝，受天神加持，成就一切所愿。
属鸡、狗、猪生相大德
二十一眼天珠
注:法力增加，万事如意，心想事成，达到人神合一之最高境界。
属鼠、龙、蛇生相大德
双天地天珠
注:为天地天珠之最高提升。
属鼠、牛、虎生相大德
一眼天地天珠
注:天时地利、清明舒畅、无往不利。
属马、羊、猴生相大德
星辰天珠
注:宇宙自然转承，具神奇无形力量加持，福德增长。
属兔、龙、蛇生相大德
折叠山形天珠
注:形如靠山，百事不寿，勇往直前。
属鼠、牛、虎生相大德
四线虎牙天珠
注:为虎牙天珠之再提升。
属鸡、狗、猪生相大德
虎牙天珠
注:刚毅坚忍，消除波折。移灾去邪，健康如意。
属马、羊、猴生相大德
莲师法器天珠
注:密宗法器，除魔去灾，禅定力善加。
属鼠、牛、虎生相大德
莲师法帽天珠
注:密宗法师、集福慧、权威、名望于一身。
属鸡、狗、猪生相大德
金钢杆天珠
注:密宗法器，降伏妖魔，健康与福慧增长。
属鸡、狗、猪生相大德
大人天珠
注:求生奋斗的精神寄托，消除业障重罪，免除危害。
属兔、龙、蛇生相大德
菩，提天珠
注:觉悟正道、消除灾难、慈悲为怀。
属马、羊、猴生相大德
水莲花天珠
注:净化人心、佛性提升、福泰安康。
属鼠、牛、虎生相大德
观音天珠
注:内观自在、十方圆明、外观世音、闻声救苦，普度众生、保佑平安。
适合各种生相大德
三色线珠
注:一世亨通，使运势由恶转吉，凡有所求，皆如人意。
适合各种生相大德
黑白天珠
注:昼夜交替现象，宇宙天地、阴阳平衡之理，能转危为安，离苦得乐。
适合各种生相大德
龙眼天珠
注明:六字大明咒化身，开创快乐源泉，功德大地。
属兔、龙、蛇生相大德
天地天珠
注:天圆地方、阴阳调和、百福千祥。转换厄运、消除魔难。
属鼠、牛、虎生相大德
宝瓶天珠
注:可除非时之死，得以功德圆满，聚吉纳财，健康长寿。
属鸡、狗、猪生相大德
莲花天珠
注:令身貌美好、清静祥和、净化身心、人见人喜。
属马、羊、猴生相大德
水纹天珠
注:水代表财，财源滚滚、绵延不断。
属鼠、牛、虎生相大德
金钢莲花三眼天珠
注:意志坚定、清净人心、增财添寿、功德圆满。
属鸡、狗、猪生相大德
金钢虎牙六眼天珠
注:趋吉避凶、息灾增益、事事如意。
属马、羊、猴生相大德
息增怀珠
注:息增怀珠大法，增福、怀仁、诛魔。
属鼠、牛、虎生相大德
龟甲长寿天珠
注:长命百岁、延年益寿。
属兔、龙、蛇生相大德
闪电五眼天珠
注:五方佛加持，步步高升，气宇不凡。使运势飞腾高举，财源不绝。
属兔、龙、蛇生相大德
大鹏鸟天珠
注:祛除病苦魔障，降伏魔乱。
属鸡、狗、猪生相大德
如意天珠
注:祥云瑞气集合，美满如意。
属鼠、牛、虎生相大德
福寿天珠
注:福寿双全、并蒂长生、财富受用必增。
适合各种生相大德
五福临门天珠
注:成就一切功名、福寿、健康、财富和姻缘。
适合各种生相大德
药师珠
注:药师佛手持之念珠，能去百病，可强身长寿。
适合各种生相大德
羊眼板珠
注:降魔除妖、百魔不敢近身、顺利成就等利益。
适合各种生相大德
红玉髓
注:保身避邪之吉祥物。
适合各种生相大德
一眼特别可使心绪清明、心情愉悦，促进智能增长。单眼天珠，数量非常少
二眼并蒂长生，玉树连枝，家庭美满，夫妻和睦，建立良好人际关系
三眼象征佛之身口意之圆满、三宝加护、速除外内密一切违缘障碍、、福禄寿、吉星拱照、障碍平息、财富不断，是是密宗之财神！
四眼大悲观音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤，四大菩萨除障，成道果、增福慧代表圆满顺利、财富，而生老病死四苦痛可减轻，地水火风四大调和，灾厄得以消除。
五眼佛、莲花、金刚、宝生、羯膜， 五路财神齐聚、无往不利、圆满吉祥喜乐无穷之意。
六眼地火水风空识六大元素所构成的人体生理学。恢复人体五脏六腑之生理机能，并可恢复体力、解脱六道之苦、六波罗密渐次增酿、消灾解厄、六六大顺、象征财富圆融广进之意。
七眼七星布阵，得药师佛加持。正法不断增长、大吉大利、福慧圆满之意。
八眼八吉祥之圆满、一切顺利、尊贵与财富、八大吉祥随护左右之意。并得八大菩萨加持、。中息八部伤害，获八正道
九眼集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、离苦得乐之意。至高无上尊贵之气宇、世出世间事业一切迅获成就、为天珠中最上品、能免除一切灾厄。
十眼除业障、生威德、得人心、获爱慕。人生如意 十全十美
十一眼五方佛及六字大明咒。呈现出来的在传承法物、消灾解厄、战胜心魔、聚集福慧。
十二眼眼表药师经里十二神将，一集十二生肖，有尊贵、权势与相好圆满、勇气具足，名声响亮。名声普闻十方、福德自然成就、有求必应和平、喜乐之兆之意
十三眼五方佛及八吉祥象征、身心宁静、百事不惧、达到修行的最高境界
十四眼七珍八宝、福慧加持、成就所愿之意。
十五眼能获诸佛菩萨及天龙护法之加持护佑，成就一切所愿，对事业有帮助。
二十一眼法力增加 万事如意心想事承达到人神合一的最高境界。
卍字佛光普照、财运旺盛、永得安康、广结善缘。
杵密宗法器、降伏妖魔、招福挡煞、趋吉避凶、超凡神圣之意。
莲花莲花天珠象征“纯洁不染”，代表至高无上的尊荣、清新、和平、福慧双全、一切圆满之意。具有吉祥、尊贵、圆满、财富增长的表征。此类天珠在西藏地区的流通价格非常高，甚至不亚于九眼天珠，可见藏人极为重视莲花天珠，藏传佛教信徒认为其图腾亦象征西方莲华部，众人皆知的阿弥陀佛即属于西方莲华部。
如意有心气和顺、吉祥如意、瑞气千祥、美满之意。
菩，提觉悟正道、消除灾难、慈悲为怀之意。
寿珠最早出现于公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地区，在古老的印巴地区并没有将这类角型天珠与长命百岁划上等号。又称为『崩系天珠』然而原本被古印巴地区的民众当作驱邪避魔的护身符却因商业贸易流传到中国人的手里，而由不同文化的价值转变为如同龟甲的长寿之意，被赋予不同的新意与生命。
宝瓶藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，亦称其为「舍利天珠」。宝瓶天珠又称为永生瓶天珠。藏语的意思分别为「宝瓶」和「永生」，象征永生不朽藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，又称其为「舍利天珠」，是藏族心目中等级最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的释迦牟尼佛像的宝冠而言，就是将这类天珠置于正中央，显见其被藏族重视的程度。福寿双全、财富广进、疾病尽除之意
龟甲延年益寿、长命百岁之意。
虎纹虎纹天珠带有连续的锯齿纹路，引含有「伏恶」的力量，藏传佛教信徒认为其图腾象征东方金刚部，可以降服修持者内心或外在的障碍。虎纹天珠带有连续的锯齿纹路，引含有「伏恶」的力量，藏传佛教信徒认为其图腾象征东方金刚部，可以降服修持者内心或外在的障碍。因外形与马齿天珠相似，因此虎纹和马齿并称为「闪电天珠」。有着刚强坚韧、消除波折、勇往直前、移灾去邪、保佑平安之意
龙眼六字大明咒的化现、佛教的真髓、万咒之王、避邪之珠。
彩虹天珠（水纹）为虎纹天珠的一种，为圆短型天珠中罕见又高贵的种类，因其图腾系以中间的直线与两旁相互对称的波状条纹所构成，颇为类似中国文字的「水」字，又称为「水纹天珠」。彩虹天珠又称「罕见虎纹天珠」，属于佛经的东方金刚部，其图腾象征「伏恶」，调伏修行人内心的障碍与外在客观环境的障碍，在圆型天珠中价格仅次于莲花天珠。永恒不灭之生命泉源、能生生不息、连绵不断、一切享通长久之意。
贵人贵人扶持、一生为安、富贵容华之意。
天地圆者天也，如来的智能德相。地者方也，众生之根基。此颗天珠，能实现心愿，对事业、人际、外交有很好的帮助。这类的天珠，主要有双地门天珠、天地天珠、及双天地天珠，其中以双天地天珠最少见，这类天珠饼图案代表「天门」，方形图案代「地门」，有两个地门在弧度的一侧出现，称为「双地门天珠」；一侧有天门和地门，另一侧的图案也与之对称的，称作「双天双地天珠」。 许多生意人喜欢配戴这类天珠，因为他们认为可以阴阳调和、百福千祥。转换厄运、消除魔难。带来财富。
线珠药师天珠多为扁豆型的珠身，又称圆线珠，旬 ] 身中间有一条白色的条纹，可当念珠使用，尤其是佛教弟子修持药师法门为甚。一世亨通、神妙无比、智能无穷之意。
天眼珠招福挡煞、趋吉避凶为主要功能。天眼为自然形成，非人工雕钻，其周围常伴随雕刻吉祥物，如：龙、羊…等。意谓双龙抢珠、洋洋如意或洋洋得意…。
日月星阴阳调和、生机勃发、天长地久之意。昼夜交替现象，宇宙天地、阴阳平衡之理，能转危为安，离苦得乐之意。
黑白珠白珠的年代约在公元前500年，产地大多分布于印度及巴基斯坦。这类单线带状天珠有线形分布于珠身中间的黑底白线、白底黑线，亦有黑白平均分配的种类。
圆板珠远在公元前 3,000 年两河流域的苏美人 (Sumerian) ，就开始配戴这种圆板状的珠子。他们称呼这类的珠子为「乌贾」 (Udjat) ，意旨太阳神霍拉斯 (Horus) 的眼睛，用其来抵御邪神的侵扰。这类的圆板珠流传于西藏、巴基斯坦、两河流域及埃及地区。图板珠可以算是所有天珠型式中发展最长，流行最广的一种，可分为分立体与扁平状两类，印度人称圆形板状为“羊眼天珠” （藏语发音为 LUMIK 鲁密），他们相信可以用来驱避鬼邪代表财富受用增长，且事业顺利成就等利益。
药师天珠又称圆线珠，可当念珠使用，尤其是佛教弟子修持药师法门为甚。
十字法帽尊贵、清高、祥和、圆满之意。
法王法帽法力无边、一切恶运疾病尽除、圆满福寿皆增长之意。
马齿天珠国内有人称马齿天珠为「金刚部护法天珠」、「小虎牙天珠」，属真品天珠，每颗只有一条黑色「波纹」。因外形与虎纹天珠相似，故亦有人称虎纹天珠与马齿天珠为「双闪电天珠」。
法轮太极八卦天眼珠福慧圆满、招福挡煞、趋吉避凶。
收起
单眼天珠（光明灯）：红色玉髓
图解说明 此珠能显现大光明照耀加护戴持者，一切功德圆满如意。
功德利益 对于意志不坚、垂头丧气、缺乏信心之人，获益最大。
双眼天珠：红色玉髓
图解说明 昼夜（阴阳）交替的现象界，拥有调节转化的作用。
功德利益 能使思想和行动一致，进而达到理想的目标。
三眼天珠：红色玉髓
图解说明 宝生佛的图形表征，则表示些珠能生出一切财宝的意思。
功德利益 具有增加财富的效益！即天时、人和、“地利”的象征。
四眼天珠：红色玉髓
图解说明 大悲观音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤等四大菩萨。
功德利益 戴持之人；能使障碍立除，福慧即增，果道有成。
五眼天珠：红色玉髓
图解说明 则表示佛部、莲花部、金钢部、宝生部、羯磨部等五部。
功德利益 令得五佛灌顶、五路进财、五福临门、五子登科……等。
六眼天珠：红色玉髓
图解说明 宇宙本体为地、水、火、风、空、识（阴阳）六大所构成。
功德利益 仅就人体而言，可以滋养调理人体机能之生理与心理。
七眼天珠：红色玉髓
图解说明 夜空中所见的北斗七星，乃是“药师七佛”之具体表征。
功德利益 掌管一切运势、功名、事业、财富、健康、长寿、姻缘。
八眼天珠：红色玉髓
图解说明 八吉祥（八宝）之符号！象征福德增上与金玉满堂之义。
功德利益 配戴者常有心想事成的感受，凡有所求，皆能称心如愿。
九眼天珠：红色玉髓
图解说明 自然界九大行星之表征，包含宇宙的运行与人类的思维。
功德利益 能使小聪明转化成大智慧，具有升华精神意识的作用力。
十二眼天珠：红色玉髓
图解说明 在“药师经”里有十二神将，就是十二生肖（时辰）。
功德利益 能满足众生一切所求；要长寿得长寿，要富饶得富饶…。
十五眼天珠：红色玉髓
图解说明 七珍八宝、合计珍宝十五件，为密宗坛城之主要结构机体。
功德利益 能获诸佛菩萨及龙开护法之加持护佑，成就一切事业。
天地天珠：红色玉髓
图解说明 天者圆也，如来的智慧相。地者方也，众生之根基。
功德利益 能使所有的业力转换成愿力！则是一切心愿实现的开始。
三眼两地天珠：红色玉髓
图解说明 前者表示天时、地利、人和，后者表示功德、事业。
功德利益 能获得健康、财富、长寿等福报，并可消除贪嗔凝毒病。
五眼虎牙·闪电：红色玉髓
图解说明 前者为地、水、火、风、空五大元素，闪电为质量转换。
功德利益 有助提升精神意识，调理性改善虚弱体质，增强免疫功能。
法相（大佛眼）：红色玉髓
图解说明 此乃是智慧之本体，为壮辨知世间所示现的幻想。
功德利益 能化解一切灾难，消除病苦烦恼。凡有所求，皆能满愿。
三眼·佛心：红色玉髓
图解说明 系指太阳（精神）与月亮（物质）之聚散离合的变化。
功德利益 执掌福、禄、寿、三星；福者财宝，禄者官位，寿者长命。
双寿天珠：红色玉髓
图解说明 密宗·金刚与佛母双身合抱之法（系指夫妻同修之法）。
功德利益 可促进夫妻彼此间的感情的象征“福寿双全”之意。
莲师法帽：红色玉髓
图解说明 西藏祖师·莲毕生大士，能圆满成就一切佛法事业。
功德利益 终摄所有一切福德、智慧、权威、名望、财富之根源。
息增怀诛：红色玉髓
图解说明 息者·圆形，息灾、息祸、息业。增者·方形，增福、增财、增寿。怀者·半月，怀仁、怀义、怀爱。诛者·三角、诛凶、诛恶、诛魔。
大人天珠：红色玉髓
图解说明 古时，天然灾害繁生无穷，以此为求奋斗的精神寄托。
功德利益 能破除一切业障重罪，具有驱逐恶魔的力量，免除危害。
虎牙天珠：红色玉髓
图解说明 三角形两端对称、重复排列的图案，可视为法器金刚杵。
功德利益 仅就人体而言，可以促进心脏及肺脏之循环系统的机能。
虎牙六眼天珠：红色玉髓
图解说明 地、水、火、风、空、识六大无素所构成的人体生理学。
功德利益 拥有恢复人体五脏六腹之生理机能，并可迅速补充体力。
如意天珠（金钱铭）：红色玉髓
图解说明 梵语阿那律，为说法、讲赞、法会时，持以指挥及护身。
功德利益 亦属铭召法，能提升精神意识！则以呈现出吉祥的意味。
菩，提天珠：红色玉髓
图解说明 华译为觉道，就是觉悟正道的正果！即自觉觉他的智慧。
功德利益 可消除七灾八难，则表示一切的好运，即将在些运转…。
金刚杵天珠：红色玉髓
图解说明 源自于密宗之法器，转化为降伏魔障的标帜。
功德利益 可增强经济能力、财富名利、人格荣誉等之力量的象征。
宝瓶天珠：红色玉髓
图解说明 佛说功德圆满福慧具全之谓！即是密宗所有法统的继承。
功德利益 摄集息灾、增益、敬爱、降伏、铭如五大法门之效应。
莲花天珠：红色玉髓
图解说明 佛说出五浊世无所染著之谓！即清净圆满、无碍自在。
功德利益 拥有净化精神意识（灵魂）的作用，可治疗神经衰弱。
龙珠（天珠王）：红色玉髓
图解说明 六字大明咒之化现，佛教的真髓，被誉为万咒之王。
功德利益 是一切快乐的泉源，所求皆如愿，其功德说之不尽。
大鹏金翅鸟：红色玉髓
图解说明 观音菩萨身旁之陪侍，具有大威神力，可降伏魔敌。
功德利益 可免除邪恶鬼之侵害，祛除病苦，令得身强体健。
山水天珠：红色玉髓
图解说明 山为长寿，水为智慧，共理二气，养育天地万物。
功德利益 能使心思灵净，长命百岁，有肋活络气血经脉。
小虎牙·小莲花：红色玉髓
图解说明 可防治心脏病、高血压，及其他各种和血液有关之疾。
功德利益 可防治恶梦、失眠、头痛等之神经系统的疾病
天珠的眼.不全在表面.可在全黑的地方.用电筒.照射.入面.会发现入面有一眼.
天珠的清洗
1.彻底清洗法：用一个小碗或茶杯盛装御守盐溶解后的温水，每次10克每次浸泡24小时。最后用一条柔软的无棉绒布拭干即可。御守盐清洗对于人工处理的天珠影响很大，会让人工处理部分显现。但是对天然的部分不影响。而且每月用守盐清洗天珠，可以消除戒指上的死皮组织免去真菌滋生，预防皮肤病的发生
2.冷水浸法用一个小碗或茶杯，将御守盐放入碗中，把天珠浸在水中约30分钟，然后用一个小刷子，在天珠前后左右轻轻刷洗，再在水中挥动一会儿，拿出来用纸巾拭干即可。
3.快速清洗法：购买一点御守盐，把天珠埋起来净化。每次埋放需要24小时，这样有一个缺点就是如果是人工处理天珠御守盐会让人工处理部分显现。所以如果是人工处理的天珠不能用御守盐。
折叠天珠的养护
1)用搓澡巾用力的搓饰品表面.作用其实是清洁表面的腊层和脏色以及进行再抛光.两-三天大约每天2-3小时. 2)用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光.这时软布表面会有痕迹这都是正常现象,一个星期后颜色会变淡.
3)自然放置一个星期.让珠子自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层.
4)开始手盘.这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透.汗手请不要直接盘.注意细节部分一定要盘到.一天可以盘30分钟左右.一个星期到两个星期后,你可以感觉干手盘珠子的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感,其实这是已经形成了一层薄薄的包浆.
5)这时就可以放置一段时间,再进行自然干燥.也让包浆进行一定程度的硬化.一般是一个星期左右.
6)重复4和5 的过程5到6遍也就是3个月的时间,你会看到你的藏品很有灵气的光泽.盘得好的有时会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽.
需要特别注意的是:如果脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了.然后放置一段时间再盘玩.盘的时候所有区域都尽量盘到.特别是细节部分，最忌的就是急功近利,你只能慢慢来一个过程一个过程的来,随着变化也可以同时得到一种精神的愉悦。
佩戴方式
天珠方法之一：天珠的磁声能量为水晶的三倍，水晶的磁波为4伏特，天珠为13伏特。在正磁能过多的天，天珠的磁场为负磁能，参考中国针灸及气功，将天珠佩戴于支配髒腑气血循环的经穴，疏通经络，调和气血，补助血液的正常循环，达到人体生物磁场平衡的功能，再配合正确的饮食，适度的运动，正常的作息，充足的睡眠。人体健康的改善指日可待。天珠要经常佩戴在身上，接触人体体温可得到磁场的相互融合及感应。
天珠方法之二：天珠数量越多，磁场越强，亦可放于供桌上供养或经常自己用手触摸，可增添温润光泽。
天珠方法之三：串天珠最好使用质软棉线，且线质牢固，以防断损。
天珠方法之四：洗澡时一定要取下天珠，放于供桌上，避免经常受潮及串线断裂。
天珠方法之五：时刻注意自己的行为，可能产生不恭敬时，暂时取下，不要佩戴。若行经不洁场所，或参加婚丧喜庆后均应净化之。
天珠方法之六：妥善保管自己所佩戴的天珠，不可随意外借或任由外人触摸。
天珠方法之七：在参加各种法会时，请高僧大德或上师再行加持。
天珠方法之八：在发生意外，天珠破损时不要惊慌，这是天珠毁身护主，化险为夷，是主人的福报。可将破损的天珠供养起来，另行选择适当的天珠佩戴。
天珠方法之九：收藏供养天珠必须心诚，深信不疑，必有福报。
天珠能量
天珠
天珠
一、供佛：天珠供佛由来已久，可由大昭寺、桑耶寺等名山古刹所供奉的佛像之佛冠、额头及胸前的镶嵌上看到除了钻石、珍珠、玛瑙、珊瑚、绿松石外，天珠也是重要的供佛圣品之一。供养佛菩萨，能感召庄严的容颜及人际关系与财源之顺畅，有利于菩萨道之展开.天珠和绿松石、琥珀、珊瑚等宝石并称“辟邪七宝”，供上神坛、装饰在佛陀像上，主要是因藏人喜欢用美丽珍奇之物来礼佛，也让所有前来顶礼膜拜的人都分享这份美丽庄严。但解放西藏时，毁坏许多佛像、天珠，使得原本就很稀少的天珠数量更成罕有。
二、用天珠的磁场能量，增进身心的调和，启发自在的定慧，进而改善人们的心性，有助于修行者引导心性趣入悲智圆满的境界。 三、配饰：天珠的矿岩成份中含玛瑙及玉质，属半宝石，且纯正的老天珠数量稀少，因此物稀为贵。在藏人眼里，天珠相当于钻石，多半是串成项链，戴在妇女身上当饰物，出席盛会的时候拿来炫耀地位，并不是宗教法器.近年来在配戴的设计上除了实用之外，美观大方也是设计的重点。
四、药用：在公元八世纪成书之《四部医典》（TheFourMedicalTantras）及十七世纪修正新注的《四部医典蓝琉璃》及《蒙藏物质医药论》等著名的西藏医学典籍中，曾提到用天珠磨成粉配以珍珠粉、黄金粉、银粉、药草制成药丸，据传是治疗险疾的特效药，也是历代许多高僧修炼『甘露』的药材之一，但此方科学尚未证实，故不可冒然尝试。
五、珍藏：因为老天珠的数量非常罕有，不像其它的珠宝可以开矿挖掘，也因为天珠不可思议的磁场感应及灵性，加上历代持有者的修持、配戴，促使其价值的提升，物稀为贵，故成了有心人争相收集典藏之珍宝。
六、在藏传佛教所修的财神法中，可将天珠装入“财神宝瓶”，于法会时由上师修法加持，据传置于家中的财位可聚气及聚财。
近年来也有人相信将天珠放在家中的财位时磁场可聚气；也有人将天珠碎石铺于地板下，以净化家中整个磁场；更有人用天珠碎石放在浴缸内，泡成天珠水沐浴，其目的是在利用所产生之负离子水平衡人体的酸碱质、恢复疲劳等功能。
七、佛像装藏：藏传佛教的佛像在喇嘛开光引神灵进驻时，在佛像内除了装置佛经咒语、少数的金银宝石外，亦有部分以舍利子或天珠装藏。
八、护身：西藏位于海拔高耸的喜马拉雅山山区，地形及气候非常险恶，为了避免意外灾害及各种传说中魔类引起的疾病，藏族人在心理需求上衍生许多形式的护身避邪工具，种类无奇不有，但藏族人仍认为天珠是最好、最贵重的护身符。
九、流通货币：根据林东广所着的《西藏天珠》一书中所称，截至目前为止，藏族仍可将古老纯正的老天珠拿到西藏人民银行或拉萨市八廓街城市信用社等金融机构抵押贷款，或甚至直接当成现金交易、购屋等。
相关信息
天珠与藏传佛教的关系
天珠与藏传佛教有着千丝万缕，不可分割的关系。据说在三千年前，青藏高原地区突然发生了大瘟疫，死伤无数。民不聊生。而文殊菩萨的前身拯救疾苦大众，向凡间洒下了“天华”，捡到“天华”的人，躲过了瘟疫。这“天华”便是天珠。
传说比天珠更绚丽
在藏文化发展的历史脉络中，天珠以不同的面目出现，从客观上也反映出天珠确实在藏文化中占有重要的一席之地。
在青藏高原特别是喜马拉雅山系区域，这片离天最近的地方，任何事物都散发着与众不同的魅力，而一种名为“天珠”的物品，因其润如玉的质地、充满隐喻色彩的神秘花纹更成为了神秘藏文化的标志物品之一。
关于天珠，每一个藏族人都可能讲出不同的故事。那么，天珠与藏传佛教的关系是什么呢?每一个传说都比天珠本身更绚丽。现在流传的各种版本的天珠传说，涵盖了各个方面，宗教、历史、天文、地理、医学，人们在这些领域都能寻获天珠的影子。
宗教：在宗教上，除了本文开头所讲的文殊菩萨与天珠的传说外，天珠的起源还与西藏本土宗教苯教联系在一起。苯教法师举行某项法会时，会身着用人头盖骨做成的法衣，在墓地中修行，当法师的修行达到一定境界时，便会有描绘着神秘图案的珠子从法师身上掉落，这就是天珠。苯教法师便将它作为除魔的法器。当佛教传入西藏，藏传佛教逐渐替代苯教成为藏族人的主要信仰后，关于苯教的许多资料都逐渐流失，到底天珠与苯教有着怎样的联系，现在已难考证，天珠也因历史资料的断裂而增加了神秘色彩。
历史：在藏族厚积如山的民族神话中，天珠也镶嵌在“天，神，的儿子”——藏族领袖格萨尔王的故事中。传说岭国格萨尔王派兵攻打阿扎玛瑙国，阿扎王同意无条件投降岭国，并打开玛瑙宝库献出各种宝物及最珍贵的各种不同形状的天珠。格萨尔王首先将天珠供养三宝和众护法，再分发给战士及百姓，又将剩余的天珠分别埋藏在各地做为未来西藏财富受用的根基。
地理：在地质历史时期，20亿年前青藏高原还是一片汪洋大海，被称为“古地中海”。喜马拉雅山系在距今3000万年前的新生代早第三纪末期开始隆起，并形成目前仍在继续发展中的喜马拉雅山系广大区域。于是，有传说称天珠原是海里的生物，像贝类海螺一样，具有外壳与肉身，能自由移动。喜马拉雅山造山运动隆起变陆地，这种生物因缺水导致肉身乾枯而死，它的外壳便成为了天珠。
天文：因为天珠的奇异纹饰，和青藏高原的特殊高度，加上藏族人民“天降石”的传说，于是有人将天珠归结于宇宙物质，认为它的原始材料是天外陨石，被修行者加工所成。
医学：藏族人藏人认为咽喉以下、胸口以上是人体最软弱的地方，也是最容易被妖魔侵袭的地方，在这里戴上天珠可以镇邪。而在早期医学不发达时，医学上也有用矿入药的方法，而天珠的奇特纹饰，使人们相信它是一种可治病的良药。现在人们关于天珠保健的依据是天珠会散发强力磁场(据说天珠磁场强度是水晶磁场的3倍)，这种磁场可以对人体产生有益效果，从而帮助人调理身体机能。从科学上来看，这种说法根据自然界物质的放射性质而产生的。
此外，天珠是西藏草原上翱翔的精灵、是菩萨为解救苍生解下的缨络、是阿修罗的武器、是大鹏金翅鸟的结晶，是天神遗弃的有瑕疵的宝物等等丰富多彩、真假难辨的传说故事，使人眼花缭乱，甚至头晕目眩。总之，天珠与藏传佛教的关系，在藏文化发展的历史脉络中，天珠都以不同的面目出现，从客观上也反映出天珠确实在藏文化中占有重要的一席之地。
神香缭绕中的圣品
天珠不是法器，是一种珍贵的饰品，但天珠经过藏传佛教的影响后会具有更高的价值。这样的价值实际是建立在藏文化基础上的。
藏传佛教——这是西藏文化最吸引人的神秘力量，在外人眼中西藏的一切神秘之物都与宗教有着千丝万缕的联系。在商品经济发达的今天，一切关于西藏的物品只要打上宗教的烙印，似乎就可身价倍增。那么，天珠与藏传佛教的关系到底有什么呢?
天珠在藏传佛教中不具备法器功能。在藏传佛教流传的区域，确实有很多高僧拥有天珠，他们是将天珠作为一种吉祥物佩戴，同时也将天珠作为珍贵的物事供奉给自己信仰的菩萨。藏族普通老百姓，则是喜欢把天珠作为一种美丽的宝石来做装饰之用，也供奉给天神、菩萨等。天珠是一种珍贵的吉祥物，并不是法器。
藏传佛教中有活佛转世的仪轨。在转世灵童举行正式的坐床仪式前，有一道准备仪式叫“去尘”，也就是去掉灵童身上的世俗气息，使他成为真正的活佛。这道仪式便是得道高僧在坐床仪式前夜，用天珠为灵童“裹身”，所谓“裹身”就是用天珠在灵童的头、躯干、四肢来回滚动9次，以去除世俗之气。但这项仪式现在用得很少了。
严格来说，天珠并不是法器，在西藏它是贵重的装饰物，并借助宗教提升自己的价值。藏族人喜欢将天珠串起来，与绿松石、珊瑚珠、蜜蜡以及金银等贵金属一起制成项链、手链、各种头饰等。同时，在修建寺庙，也喜欢用天珠来装饰建筑、供奉菩萨，比如著名的大昭寺释迦牟尼12岁等身像的衣饰上就镶嵌着上百颗天珠。其中，佛祖所佩戴的佛冠正中心就镶嵌着一颗天珠中品质最高的九眼天珠。在班禅驻锡地扎什伦布寺的地面上，也有天珠镶嵌。
在藏传佛教密宗在举行火供大法会仪轨时，高僧会以不同的目的设置坛城，譬如息灾、祈愿、开启益智等。这时老百姓会请求高僧把自己的天珠放进坛城中，接受高僧的加持。不同的坛城中可放的天珠类型也不同，比如息灾法的火供修法里面只能放宝瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等具有息灾缘起的寓意的天珠在里面进行火供。
经过火供法会加持的天珠颜色会更加鲜亮，纹路更加清晰，更重要的是，能进行火供的天珠少之又少，人们相信，有了高僧的加持，这些天珠灵性更强，更能给人带来健康福禄。像人们所说的“老天珠”就多是在寺庙供奉多年、曾被高僧佩戴加持、受过香火熏陶的年代久远的天珠。总之，天珠与藏传佛教的关系，天珠经过藏传佛教的影响后才会具有更高的价值。这样的价值实际是建立在藏文化基础上的。
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孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
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