大理白族乡音《十二月调（大理剑川白族民间舞蹈--霸王鞭）》原装正版VCD2.0音乐歌曲·综艺影视光碟、光盘、专辑、影碟、歌碟、唱片1碟片1盒装2002年（云南音像出版社出版，云南广播电视公司发行，昆明金宏发音像总经销）
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制作者:
云南音像出版社
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年代:
2000年代 (2000-2009)
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材质:
聚碳酸酯塑料硬片
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尺寸:
14.5 × 14 × 0.8 cm
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制作者:
云南音像出版社
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年代:
2000年代 (2000-2009)
上书时间2024-01-18
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- 品相描述：九品
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如图，珍藏多年经典云南民歌光碟、光盘实物，内碟保存完好，外包装正常磨损，非常难得，望音乐发烧友、爱好者、有缘人及有关机构得之研究，珍之、惜之、爱之、藏之。
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商品描述：
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云南各民族民歌所表现的内容十分丰富，无论是民族历史上重大事件，生活中的婚丧礼俗，几乎生活中所能接触到的一切事物，在民歌中都有生动的反映。
云南民歌不仅是云南民族音乐的核心和基础，而且对民族文学艺术的发展也具有特殊的意义。她不仅是民族歌舞音乐中的重要组成部分，也是民族乐曲发展的胚胎，她不仅孕育了少数民族戏曲、曲艺音乐的形成，同时也为戏曲说唱艺术的进一步发展提供了丰富的养料。在各类民族曲乐和华灯、白剧、壮剧、傣剧、扬琴、大本曲等戏曲、说唱音乐中，大量的曲调至今还保留民族的原形或近似民歌的变体。尤其不能忽视的是，各民族民歌歌词本身就是极其丰富多彩的民间诗歌。歌词可以变换，一般是乐手见景生情，随感而发，即兴编成歌词。
云南的汉族人民与众多的少数民族人民在包括文化、音乐在内的许多方面有长期而广泛的交往。因此，云南的汉族山歌更带有山野的泥土气息，曲调上也比四川、贵川的山歌都要丰富多彩。除了少数民族的影响之外，历史上曾有大量江南人迁徙至云南，因此云南民歌中又有江南风格与西南风格的混合因素。
云南是我国拥有少数民族最多的省份，有彝、白、傣、哈尼、壮、苗、傈僳、佤、回、纳西、拉祜、景颇、瑶、藏、布朗、阿昌、蒙古、崩龙、独龙、普米等族。在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐……尤其是那些没有文字的民族，就往往靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手，以长篇的叙事性歌曲，向本民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。据说，解放前的僳僳族人民"打官司"也是唱歌，原告、被告以歌唱申诉各自的理由，解决人也以歌唱行裁决。因此，在许多民族中，小孩还在牙牙学语的时候，也就跟着大人学唱歌了。而一个高明的民歌手也就常常在本民族中得到人们的特别尊敬。
"霸王鞭"是南召县人民喜爱的新型民族民间舞蹈。《霸王鞭》的灵感源自白族传统舞蹈"鞭舞"，以传统的舞蹈形式与当代舞蹈相融合，承载着白族人内心深处的记忆，诠释舞者的内心。
"霸王鞭"一般是八人演出(也有大班子多至二十人)，男四人，女四人，一出场，就听见啪、啪、啪!拍的声音，给人-种新颖的感受，它的节奏感很强，音乐伴奏着舞蹈，非常活泼，舞蹈的节拍与音乐的节拍更加一致，使人听了有整齐化一之感，舞起来的"霸王鞭"增添了另一种美的享受，别有风味，它的动作大方，八拍完了一个主要动作(动作一)，步法是以圆场步，其次是踏步、小横步等。舞蹈队变化多端，有走八字、逛新城、站得高看得远、一条龙、蛇退皮。该舞才传入南召时，没乐伴奏，后来逢年过节，此舞也列入了其它民族民间舞蹈其中，跟着其它舞蹈一起玩，逐渐也配上丁小铜器，效果比较良好。
该舞的服饰简单大方，服装是鼓衣来代替舞衣，男穿浅绿色带有红边的腰鼓衣，腰系蓝腰带，头裹篮头巾，脚穿浅绿色彩鞋。女穿大红色带有黄边的腰鼓衣，粉红腰带，头系原装束，脚穿红色舞彩鞋。
该舞的道具是用竹子做成，上边刻有四个孔，孔里边用铁丝系上长线三个，两头是红缨子，红缨子上是用麻染上颜色做成。杆是花格格，表示鞭的意思。
"霸王鞭"是解放后从南阳流传到南召的。据调查，公元一九五一年三月，南河店街郭太成同志在石门乡小学教书，当时为了配合镇反运动，乡政府要求学校要搞好宣传工作，于是，郭太成同志到南阳市学习"腰鼓"。当时在南阳市的一个操场上发现了一群孩子打"霸王鞭"，他感觉此玩艺儿很新颖，在一边也跟着学了起来。从那时起，"霸王鞭"传入了南召县石门乡，后又传入了南河店街，据郭太成同志谈:"该舞在南召县各集镇很普遍，每年春、灯节或物交会，该舞和其它民舞一样，都要出观在群众面前"。一九八一年，该舞经乔端乡土门学校黄廷义老师(一九五一年跟着郭太成老师上过学)传入了乔端乡，每年乔端乡物交会上都要玩一玩。一九八五年以来舞又中断了。据郭太成同志说，现在该舞的最佳表演者，要属南河店街藏富成同志。他从小就热爱文娱活活，一直到现在是积极分子，是民族民间舞蹈的主要骨干力量。
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