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竹韵轩
  • 萧清宽(肖清宽、元璞):书法:诚信(北方作家创作中心签约专业书画师,著名青年书法篆刻家。鲁西南书画交流中心主任。)
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  • 题名:    肖清宽
  • 年代:    建国后 (1949至今)
  • 类别:    水墨(黑白)
  • 材质:    纸本
  • 装裱形式:    手卷
  • 尺寸:    82 × 35 cm
  • 款识钤印:    肖清宽
  • 题名:  肖清宽
  • 年代:  建国后 (1949至今)
  • 类别:  水墨(黑白)
  • 材质:  纸本
  • 装裱形式:  手卷
  • 尺寸:  82 × 35 cm
  • 款识钤印:  肖清宽

售价 800.00

品相 九五品

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    • 商品分类:
      名人字画 > 书法
      商品描述:
      肖清宽,男,1971年出生。北方作家创作中心签约专业书画师,著名青年书法篆刻家。作品曾在多种报刊推出。曾获2003、2004、2005年度全国“水泊揽胜”文艺作品大奖赛金奖等系列奖。
      飞刀清宽
      何岱新(文)
      纵观今日文化之复兴,国粹之弘扬者,可谓中华民族之美事。想此概因中国近代文化发展道路之曲折,之坎坷、几近断竭。令有志者忧,有识者愁。幸国之领袖英明,拨乱反正,重倡民族文化之复兴,民族精神之弘扬;以延华夏五千年之文明。一时间,多有为之穷策竭虑,奔走呐喊者;废寝忘食、卧薪尝胆者;奋铁肩而担道义者层出不穷。老之奋蹄,少壮努力,贤良间出。青年肖清宽即为此也。 
      缕缕情思凝青霜,般般殷勤为侬忙。
        曾经三冬寒彻骨,梅花一朵播清香。

        肖清宽、号敬铭、宝玥斋主人。幼好书法、喜篆刻、善古玩,博览群书。刻苦用功,临池不辍凡二十余载。所见书法皆可称善,行楷篆书,尤为上乘。其篆刻为一绝也。作品《甲子年轮双印谱》,盖百二十枚印章,枚枚出色,阴阳有致,很是见功。观之不足,叹之有余。几令观者交口称誉。
        某日,有社交活动。某公因故缺席。急邀名家郭公连成者补之。适郭公在外,急切间不能回斋取得印章。恰逢清宽在侧,闻之曰易。逐拣取石料一方,砂纸一张,刻刀一把。见其屏气凝神,稍作审视。左手把料,右手操刀,左盘右旋,上下翻转。但闻哧哧有声,飞刀有形。须臾,印即成矣。我辈视之,皆膛目结舌。印章制成,竟在顷刻之间。余谓亚兵:“清宽制印,可谓飞刀”。至此,飞刀清宽,可谓有名。
        “冰冻三尺,非一日之寒”,是谓其功,谓其苦,谓其难。想清宽书法篆刻之苦旅,非为易事。品其作品,是以集自然之美,投入之美,野性之美,回归之美为一体。是以无限张扬之个性,展现自然之精神,悟其人与自然和谐为真谛。清宽常自谦:“我辈一识半丁者,不及沧海之栗,当孜孜以求而不舍”。志明堂皇,掷地有声!真乃:情系刀锋处,掌握方寸间。问君期如许,当续敬铭缘。
        
        余学识短浅,聊为此文,作长句以为《飞刀清宽》之赞:
        
        一从经世百芳钦,卓然傲立独风尘。 书坛路遥展宏志,多情应怜敬铭心。
        潜志墨海历风霜,醉心金石业惟勤。 狼毫奔放书竞秀,铁笔生花繁似锦。
        刀走随心血石开,笔走惬意啸龙文。 休问狂书闲於梦,肆意飞刀荡平生。
        临案数刃见丰采,挥洒百幅如通神。 甲子气吞六十载,抒怀清韵时为新。
        灵异千姿飞雄势,苍朴百态卧龙吟。 蛙怒脉涨立阳峰,蟹横八爪伏阴痕。
        润珠滚秀开玉篆,嶙峋磊落硬碧匀。 龙飞龟掣铜盘字,虎跃蛇腾石鼓文。
        磨砺寻常璞中玉,琅玕堪琢步青云。 短咏寄怀因感事,依依两情共修身。
      肖清宽先生幼年时代即好书法,中学阶段曾有遍翻字典,熟记各种字体的早期训练,为他以后的艺术跋涉打下了良好的基础。尤其是近20年的书法与金石篆刻实践,更赋予了肖清宽先生丰富的艺术内涵。肖清宽先生也许是不愿与浮躁结伴,也许是其鸿鹄之志在不停砥砺他那能耐得住寂寞心情的缘故,这些年来,虽然在书法与篆刻方面取得了令人艳羡的诸多成就,却“养在深闺”,卓然独立于“世人”的视野之外,拒绝着媒体的采访、拒绝着一些所谓书家的拜谒。这是为什么?在我多次向心灵深处的打问中,我不得而知。当我在面对他的书法和篆刻作品,看到他扎实的修为时,我才豁然开朗,有了些须的感悟。

      清宽先生的书法创作以篆隶为主,兼习各体,正像他的为人和他书写的大篆特点一样“看似平常最奇崛,成如容易却艰辛”(王安石语)。他的书法作品重内蕴而不外露,按、提、起、住的节奏贵在不着痕迹,真正继承和光大了篆书的特点。淳朴无华、古拙劲健、气势夺人,可谓“淡墨无声总有情”、“一墨大千,一点尘劫”。

      先生的艺术作品中寻觅艺术高度的同时,我们不得不面对清宽先生身上突显的士文化精神。在当今人们对书法失去心理傍依的情况下,人们在感触着士文化精神的失落感和失落以后的无助。而先生身上更多可见的是士人博大的胸怀与开放的心态。它充分展现了孔子所说的“士不可不弘毅,任重而道远。”孟子所谓的“无恒产而有恒心,惟士为能,若民,则无恒产因无恒心”的“志于道”的道。修身齐家治国平天下是儒士的理想追求和最高道德规范,而文如其人、画如其人、书如其人的道德审美观及把伦理学范畴的人品观与审美范畴的艺术观合二为一,也就形成了肖清宽先生独特的身体力行的美学观。它用书法拙扑而又清晰的线条写意着自我高远的品格。

      清人松年说得好:“书画清高,首重人品,品节既优,不但人人重其笔墨,更钦仰其人。”朱和羹也说:“学术不过一技耳,然定品是第一关头。”经典的书法作品都是与其人品的修养、文化积淀融为一体的。也就是说把书法和书法家的人格品行节操紧密联系起来进行评判、已逐渐脱颖而出成为书法理论的传统和定式。不懂得此道即不懂书法之道。“书道即是做人之道”。这正是书法的高妙之处。书法艺术本身含纳天、地、人的精、气、神,包括着人文意向和人格旨趣,反映着书家的人品、人心、人格、人性。先生一以贯之谦和的生存方式上,我们更不难发现人格力量蕴涵在其书法作品之内的光芒。众所周知,当年的《吊古战场文》和《出师表》并不真是出自岳飞之手,为什么被历代书家推崇无非就是里面暗含的人品尊重。我们称为第二行书的颜真卿的《祭经稿》虽然缭乱,但在缭乱的背后作者激烈跳动的心境迸然而出,人格的光芒给我们带来了审美的振颤,被世代翘楚也就成了必然。另一方面,明朝末年的张瑞图,其书法结体奇崛,动势极强,艺术成就是显而易见的。但由于他是魏忠贤的干儿子,后人厌恶其人,所以不齿他的书法。还有秦桧,字也写得不错,我们今天电脑里的宋体字最早出自他的书体,虽然我们中国书法从来都是以人命名的,如颜真卿的颜体、柳公权的柳体等等,但只有宋体,虽然美观实用,却不叫秦桧体。有人认为因人而轻其书,从艺术角度来看,书法本身的价值被贬抑了,可能是一件憾事。但“书为君子之艺”,欣赏者观书时必然想到作者的为人,要他们将这两者截然分开,是难以办到的。清宽先生也许是深受“修身修艺是共同的必须”这一艺术规律的影响,他的渐次成长也就记录下了更多人格魅力的点阵。

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