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作者:
西吉茨蒙德•科尔扎诺夫斯基 著
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出版社:
广西科学技术出版社
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ISBN:
9787555123712
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出版时间:
2025-07
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装帧:
精装
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开本:
32开
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ISBN:
9787555123712
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出版时间:
2025-07
售价
￥
44.80
6.6折
定价
￥68.00
品相
全新
上书时间2025-09-01
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商品描述：
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作者简介
西吉茨蒙德 • 科尔扎诺夫斯基（1887—1950），俄国伟大的小说家、剧作家，堪称“被划掉的大师”。一生中，他把大部分时间都花在文学阅读和写作上，在一间类似牢房的房间里，持续写作了近20年，生前却未能出版一本书。1989年后，他的作品被陆续出版，一鸣惊人，评论界认为其可与博尔赫斯、斯威夫特、爱伦•坡、果戈理、卡夫卡和贝克特比肩。
目录
爱作为一种认知方法 / 001
思想与词语 / 014
阿尔戈和埃尔戈 / 028
戏剧的哲学（节选） / 042
瞬间辑 / 061
标题诗学 / 070
不存在的国度 / 127
埃德加·爱伦·坡：逝世九十年祭 / 158
萧伯纳和书架（节选） / 164
棋盘上的戏剧：以悖论为依据 / 187
战争初年的莫斯科：生理学特写（节选） / 223
未竟文学的历史（提纲） / 234
夸张的历史 / 245
作家手记（节选） / 251
译后记 / 287
内容摘要
直到最近，汉语读者对科尔扎诺夫斯基作品的认识还仅限于小说，但是他的创作中包含大量不能被归类为叙事小说的作品，没有这些，我们就不可能全面了解科尔扎诺夫斯基文学创作的范围和意义。
本书精选科尔扎诺夫斯基的哲学随笔、文学评论和自传式文章，进一步展现了他丰富的想象力和惊人的文学原创力。科尔扎诺夫斯基是一位出色的文学大师，他的每一本书都如同一座精神驿站。他在《未完成文学的历史》中提出，后人有责任继承过去未完成的文学遗产，把他们的想法变成现实，把手稿变成印刷品，让被埋没的思想在文学与历史中绽出，或许这也是我们作为文学遗产继承者当尽的义务。
主编推荐
跨越时代，思想深刻。本书由13篇非虚构作品组成，包括哲学随笔、文学评论和自传式文章等。这部作品集，诞生于过去，却凭借科尔扎诺夫斯基天马行空的想象力和深邃的哲学思考，突破了时代的局限。
主题丰富，内容精妙。全书体裁风格多样，充分展现了科尔扎诺夫斯基丰富的想象力与惊人的文学原创力。读者能从书中读到科尔扎诺夫斯基对多重主题的深刻洞察，在文字间感受强大的精神力量，重新审视文学与思想的边界。
哲学为骨、想象为翼。科尔扎诺夫斯基将哲学思辨与美学感悟熔铸于笔端，用文字构建了一个充满智慧与讽喻的世界。从对爱与思想的沉思，到对时代的剖析、对书名的解读，再到对幻想国度的构建，每一篇文字都像一把锋利的思想之刃，游走于文字游戏与哲学思辨之间。
精彩内容
爱作为一种认知方法通过使用各种词语，人将其灵魂分化出多种能力，并赋予其自主性。然而，他会被这些过细的词义区分引入迷途，常常会忘记，所有这些能力不过是些分流，是出自灵魂这一干流的暂时性分流。
我们区分心智和感觉，在认知与爱之间画定界线，造成的只是两者的对立：可以说，前者是被动的、开端的，而爱是活性本身，其意义在于创造和创造力。
我们认为，人的理性能力垄断了认知。我们认为，将认知精魂的其他能力纳入认知行为，会被视为要么是非法的，要么是由一种过于宽泛、不精确的指称—“直觉”所决定的。
然而，将这些或那些理解方法强加于这一精魂并非易事。
本质上，唯有真理本身才能教授我们完全正确的方法，而唯有能让我们掌握真理的方法，才能被认为是经过充分检验和证明的。也即，严格来说，只有在不再需要真理时，人才能发现此完全正确的方法，因为真理已被发现，任何对方法的需求都消失了。
因此，我们不可能预先决定，真理得以在人前显明是通过思辨性思考，还是借助经验性知识，即神秘的体验。
根本上，在人的精神生活中，哪怕是最轻微的活动也带有认知的特性，因为即使是最微不足道的灵魂颤动也会将经验的微粒—即使是极细微的微粒—沉淀入意识。而且，它们一个接一个地累积，然后成为可见并可理解的、关于世界的某种真理。无论人是渴望真理，还是惧怕真理，真理都会慢慢地、不可抗拒地在他身上结晶，因为“生命”和“认知”这两个词在某种意义上密切相关。因此，在“认知”这个词的本义中，认知将自身宣告为生命最强烈的表达，生命将自身倾注到一种极其活跃且有力的形式中。
每一种鲜活的、鲜明的认知中都包含着爱的元素：它充满了某种自我克制，因为认知者必须以客观本质的声音来压过自己的“我”的声音。那么，在理解某些事物时，我们会努力将认知者与可认知对象融为一体，这一过程不仅仅是简单地与爱的本质建立亲缘性。
谈到神秘主义的认识论意义，谈到作为认知的神秘主义时，尼古拉·别尔佳耶夫给出了如下定义：“神秘主义是一种建立在主体和客体的同一性上的状态，是人的存在与普遍存在的融合，是与世界的交流，它不以任何方式预先设定世界”（摘自《新宗教意识与社会》，第十三章）。如果我们用“爱”来替代“神秘主义”这个词，可以看到，这个公式并没有失去它的意义或说服力。
然而，有必要证明这
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