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中国文明的开始

李济著 / 江苏教育出版社 / 2005-08 / 平装

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图书 > 历史
中国文明的开始
作者: 李济著

出版社: 江苏教育出版社

出版时间: 2005-08

版次: 1

ISBN: 9787534365843

定价: 15.80

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 147页

字数: 107千字

丛书: 国学书库·文史类丛
内容简介：

　　本书是对李济先生1954—1972年间对中国上古文明与文化研究成果的一个初步总结，展现了李先生学术思想和观点的发展。书前收入了五十帧精美图片，其中有些为首次中文出版。全书共八篇，其中第一篇《中国文明的开始》，以殷墟发掘成果，尤其是对殷墟陶器、青铜器的研究为基础，对中国文明的起源进行了探究。其他各篇在肯定安阳发掘对中国历史重要性的基础上，对远古文化以及中国文化的原始进行了重新认识，尤其在古史料的收集、选择、整理以及古史的写作等各方面提出了中肯的建议，提出了中国上古史的重建问题。
　　关于中国文明起源的研究，一直是学术界的焦点，而近年来我们所能看到的多是建立在李济先生这本著作基础之上的。

作者简介：

　　李济（1896—1979），湖北钟祥人，蜚声中外的考古人类学一代宗师。1918年清华毕业留美，1923年获哈佛研究院人类学博士学位，1948年当选“中央”研究院院士。历任南开大学社会学教授，清华国学研究院人类学特约讲师，台湾大学考古人类学系主任。1928年始直至1979年逝世前，任“中研院”史语所专任研究员兼考古组主任，并两度代理“中研院”院长。曾在山西西阴村领导第一次由国人主持的现代考古发掘，领导著名的殷墟十五次发掘等。主要著述有《中国民族的形成》、《西阴村史前的遗存》、《中国文明的开始》、《安阳》、《殷墟器物甲编：陶器》等，其他论著计一百五十余种。任主编或总编辑的学术报告集和集刊凡八十余编李济是中国现代考古学之父，是中国考古学的掌门人。他有两个快慰平生的高足：一是曾任中国考古所所长的夏鼐；一是哈佛人类学系主任张光直。读到李济的成就，张光直先生说过，“迄今为止，在中国考古学这块广袤的土地上，在达到最高学术典型这一点上，还没有一个人能超越他。随着他的过世，一个巨子消失了。”李济一生学术上的主要成就是：“以殷墟发掘资料为中心，进行专题和综合研究，建立了殷商文化在历史上的地位。亦初创了中国考古学嗣后70年间研究古代陶器、青铜器、石玉器方法的基础。”

目录：

图版二十帧
增补图版三十帧
李济关于中国民族及文化发展的初始的几点看法
张光直：人类学派的古史学家——李济先生
（一）中国文明的开始
叶公超序
著者序
第一讲挖掘出中国的历史
第二讲中国文明的起源和它的早期的发展
第三讲中国的青铜时代
（二）安阳的发现对谱写中国可考历史新的首章的重要性
（三）从中国远古史的几个问题谈起
（四）试论中国文化的原始
（五）人之初
（六）古代中国文明
（七）再谈中国上古史的重建问题
（八）踏入文明的过程——中国史前文化鸟瞰（待定稿）

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20260226-2

品相描述：八品

全书无勾划无笔迹

商品描述： 2025年08月第1次印刷

实证的曙光：重读李济《中国文明的开始》

在“十四五”规划和2035年远景目标纲要明确提出“加强中华文明探源与考古成果传播”的今天，如何向公众讲述“我们是谁，从哪里来”的故事，依然是一个充满魅力的时代命题。回望百余年前，当中国现代学术刚刚起步，关于“中国人种西来说”的迷雾尚未散尽时，李济先生便以锄头为笔，在安阳的黄土上为中国文明的起源写下了第一章实证答卷。这本由演讲结集而成的《中国文明的开始》，薄薄一册，却因其冷静的笔触和科学的洞见，成为理解中国上古史绕不开的经典。

一、从“神话”到“实证”：一本书的诞生

《中国文明的开始》最初并非为成书而作。1955年，李济先生应美国西雅图华盛顿大学邀请，作了一系列关于安阳殷墟发掘的学术演讲。这些演讲后来整理成书，由华盛顿大学出版社出版，旨在向西方学界系统介绍由中国学者自己主导的考古发现。在当时的国际环境下，这本书承担着一个特殊的使命：它要以出土的实物资料，回应西方汉学界乃至公众对中国古史“可信度”的质疑。李济先生在开篇便回忆了自己少年时对五千年文明的自豪，以及随后“五四”运动带来的怀疑精神。他指出，现代中国考古学正是诞生于这种“拿证据来”的科学批判精神之中。因此，这本书不仅是学术报告，更是中国第一代考古学家为重建古史信度而发出的最强音。

二、学术内核：跨学科的文明探源

读这本书，最令人震撼的是李济先生宏大且严谨的学术视野。他不仅是考古学家，更具备人类学、民族学和心理学的深厚素养。书中，他没有局限于器物描述，而是直指文明起源的两个核心问题：中华民族的原始形成与中国文明的性质及成长。

在讨论“人”的问题时，他引用了周口店山顶洞人的头骨研究，指出旧石器时代晚期的东亚大陆已存在复杂的种族因素，但这些因素后来均融入中华民族的熔炉之中。李济先生创造性地指出，讨论中国历史应从新石器时代开始，华北的先民在精神与经济上早已为定居文明奠定了基础。

而这一切论述的基石，无疑是李济先生倾注毕生心血的安阳殷墟发掘。他认为，殷墟出土的华丽青铜器、成系统的甲骨文以及规划宏大的都城，证明了商文明并非孤立或突变的产物，而是经过长期本土发展而成。他以严谨的表格和地层学分析，让世人看到：中国文明既非西方传来的“陈果”，也非文献中三皇五帝的空中楼阁，而是有源有流、根植于东亚土壤的生命体。

三、历史回响：学术人格与民族自信

本书的珍贵之处，还在于它记录了一代学人的风骨。书中附有李济先生的弟子、著名考古学家张光直先生的悼念文章。张光直提到，李济先生一生坚持科学标准，既能拥抱国际最前沿的技术与观念，又能守护中国文化珍品不受侵犯。在战火纷飞的年代，他带领史语所同仁护送殷墟文物辗转大西南，在颠沛流离中仍坚持研究。这种治学精神，使得《中国文明的开始》字里行间透露出一种沉静的力量：它不靠激昂的民族情绪说教，而是依靠一把考古铲、一堆陶片、一组组数据，让文明自己说话。

叶公超先生在序言中赞叹，安阳发掘的重要性可与谢里曼对特洛伊城的发现相媲美，它使中国信而可征的历史拓展了一千多年。在20世纪50年代，这样的成果足以让西方学术界“哑然无语”，也足以让一代代中国学子重拾对古史的敬意。

四、余论：经典的当代价值

当然，放在今天来看，书中部分具体的结论因后续考古新发现而显得“过时”。例如，随着良渚、石峁、陶寺等遗址的发掘，“满天星斗”式的文明起源说已逐渐取代了单一的黄河中心论。但正如豆瓣上有读者评价的那样：“本书的结论虽有过时之处，却是研究早期东亚史不可不读的经典之作”。它的价值不在于提供一个永恒不变的答案，而在于示范了一种提问的方式和求解的路径。

李济先生在书中建议，研究中国历史应融合心理学、双语研读与人类学的方法。这种打破学科壁垒、以全球视角审视中国的眼光，至今依然振聋发聩。当我们在三星堆的青铜神树前惊叹，或在殷墟的甲骨上辨认古字时，我们都应感谢李济这一代学人，是他们用科学之火，照亮了文明开始的地方。

对于今日的读者而言，《中国文明的开始》或许不是一本轻松的入门读物，但它绝对是一本能让人沉下心来思考的著作。它让我们明白：真正的文明自信，不是源于对过去的想象，而是源于对每一寸土地严谨而深沉的爱与认知。
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