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吴震 / 北京大学出版社 / 2017-12 / 其他
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上书时间2024-03-28
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东亚儒学问题新探
近二十余年来,儒学研究已呈现国际化发展趋向,开辟出“东亚儒学”这一新研究领域。《东亚儒学问题新探》紧扣“儒学”“东亚”“日本化”这三个关键词,对东亚儒学、日本儒学以及儒学日本化等历史问题、理论问题进行了深入探讨。 本书分为三个部分:一部分是有关“东亚”问题的讨论,对“东亚”“东亚儒学”概念的发生历史以及演变历程,乃至晚近“东亚”论述中的复杂面向,进行了全面仔细的介绍和探讨,反映了*前沿的发展成果以及作者的独到见解。第二部分深入德川日本儒学的历史内部,对“儒学日本化”具有典型意义的徂徕学、仁斋学的思想展开了富有创见的研究,同时,对日本独特的心学思想——石门心学及其讲学运动中的“中国因素”等问题进行了仔细的考察,这些研究既吸收了日本学界已有的成果,又具有中国学者的比较视野。第三部分是对现代以来日本学界有关“日本性”问题的探讨,主要透过丸山后期的日本文化研究,在充分肯定丸山思想有关“日本性”问题的思考具有重要学术意义的同时,深度反思了丸山后期提出的“古层—原型”论(又称“执拗低音”论)的史学观点。
吴震,复旦大学哲学学院教授、博士生导师,京都大学文学博士。现任复旦大学上海儒学院执行副院长、上海市儒学研究会副会长、中华日本哲学会副会长、中国哲学史学会理事、国际儒联理事暨学术委员会委员、日本井上圆了国际学会理事、韩国忠南大学儒学研究所特聘研究员。出版专著《阳明后学研究》《泰州学派研究》《明末清初劝善运动思想研究》等。
序 / 陈来i 自 序v 代前言:关于东亚儒学问题的一些思考1 一 “东亚”一词的由来1 二 近代中国语境中的“东亚”5 三 近年来“东亚儒学”研究的简单回顾7 四 关于“何以可能”与“何以必要”的问题10 五 小结13 **篇 东亚儒学问题省思 **章 东亚儒学刍议 ——以普遍性与特殊性的问题为核心19 引言19 一 问题由来:何谓“东亚儒学”21 二 一场没有交锋的论战:何谓“东亚”31 三 17世纪以后东亚文化差异巨大论43 四 儒学日本化与日本特殊论52 五 日本儒学中的普遍与特殊62 六 余论73 第二章 试说“东亚儒学”何以必要 ——从子安宣邦、黄俊杰的相关论述说起79 一 子安宣邦:建构“作为方法的东亚”79 二 黄俊杰:文化多元视域中的东亚儒学84 三 小结:从四个方面谈东亚儒学何以必要94 第二篇 德川日本的儒学重建 第三章 道的“去形上化” ——日本徂徕学建构政治化儒学的一项尝试101 引言 “海内**流人物”101 一 问题由来:近代性与日本化103 二 道的“去形上化”与政治化107 三 道的非道德化112 四 道的历史性与普遍性115 五 小结121 第四章 以古言征古义 ——德川儒者荻生徂徕经典诠释方法论初探123 一 古文辞学的发现125 二 以汉语会汉语128 三 以古言征古义132 四 小结140 第五章 德川日本徂徕学的礼仪制度重建143 一 “礼”是先王之“准据”144 二 “礼”的现实化问题150 三 “行礼”的人情基础160 四 小结166 第六章 17世纪德川儒学“反朱子学”的案例考察 ——从伊藤仁斋“仁学”“道论”思想建构来看169 引言 朱子学的日本命运169 上篇 仁学172 下篇 道论195 余论:德川儒者“反朱子学”的几点省察212 第三篇 日本心学与儒学日本化 第七章 德川日本心学运动中的中国因素 ——兼谈“儒学日本化”221 引言 东亚地区的两种心学221 一 心学:从中国到日本224 二 梅岩心学的思想特质233 三 石门心学的讲学运动238 四 石门心学与“儒学日本化”244 五 附录:飞騨国心学讲学的一部实录249 二木长啸《讲席日志》(摘译)251 第八章 德川日本心学运动的“草根化”特色 ——就民间文书《心学入门手册》而谈268 引言 心学研究中的“瓶颈”问题268 一 心学活动在下馆藩的展开270 二 心学讲学的草根化特色274 三 余论:“津田观点”再思280 第九章 中国善书在近世日本的流衍及其影响 ——以中江藤树的宗教观为中心284 一 藤树与茂猷的思想交涉285 二 藤树宗教观的主要特色289 三 中国善书在日本的流传294 四 小结298 第十章 中国善书思想在东亚的多元形态 ——从区域史的观点看302 一 将中国亦视为一种“区域”303 二 《乡约》《六谕》在东亚的不同遭遇307 三 中国善书在东亚的多元展开315 四 小结324 附 录 附录一 丸山真男有关“日本性”问题的思考329 一 “近代”是丸山的一种宿命330 二 早期丸山的“日本研究”332 三 晚期丸山的“原型—古层”论336 四 小结:对丸山“日本性”探索的一些思考343 附录二 关于“东亚阳明学”的若干思考 ——以“两种阳明学”的问题为核心348 引言 何谓“东亚阳明学”、什么是“阳明学”?348 一 “两种阳明学”:解构中日阳明学的“同质性”351 二 何以说“原本就没有两种阳明学”?357 三 “红色阳明学”与“白色阳明学”361 四 “近代阳明学”是日本的“近代思想”“政治言说”364 五 小结:东亚阳明学研究具有建构性的意义369 参考文献373
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开播时间:09月02日 10:30