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姜飞 著 / 四川出版集团;巴蜀书社 / 2010-06 / 精装
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上书时间2022-08-06
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经验与真理
《经验与真理》是姜飞的博士论文,原题为《修辞立其诚》,这是他读博士期间上下搜求潜心思考之后的撰述。回想当初,姜飞刚考上我的博士,还是二十几岁的小伙子,平头,精力充沛,性格急躁耿介,思维敏捷,好议论。这些年的学术磨练,已经让他含蓄内敛了许多,有了另一种风格的自信。那时候,我给他们讲文化元典导读,他在学习的过程中,对“修辞立其诚”和“发乎情止乎礼义”这样一些文论表述所隐藏着的矛盾特别注意,姜飞结合他自己思考现当代文学的时候遇到的一些问题,也就立意研究中国文学真实观念的历史和结构。学术研究就是这样,偶然地掘开泉眼,而终成清溪一脉,如果能够奔行不辍,汇聚众流,则成为江河可期。
姜飞从事中国现当代文学的教学和研究,同时也深入探讨中国古代文论,收获颇丰。这部深究文论基本问题的《经验与真理》从先秦一直叙述到1949年,时间跨度非常大,对中国文学真实观念从古典形态到现代形态有一个贯通的研究和理解,这是很有价值的,宏观的历史视野,或者所谓“大历史”的观照方式,是可以穿过古今狭隘的领地划分而有所创获的。
序一序二导论一、“真”的意义区划:经验与真理二、“真理”与文学真实三、“经验”与文学真实四、真理话语与经验话语五、“修辞立其诚”与诚论六、从诚论到文学真实论,以及相关问题第一章人伦之真与经验之真的最初表述——先秦诚论第一节先秦儒家诚论一、儒家诚论与“诗言志”二、诚论之在孔子三、诚论之在孟子四、诚论之在荀子五、先秦儒家诚论的总结及其他第二节先秦道家诚论.一、诚论之在老子二、诚论之在庄子三、先秦道家诚论的总结及其他第三节诚论之在墨韩诗骚第二章经验之真与儒家之道(一)——两汉诚论第一节西汉前期诚论一、《淮南子》的“愤于中而形于外”二、司马迁的“发愤”第二节西汉后期诚论一、董仲舒的“诗道志,故长于质;礼制节,故长于文”二、桓宽、刘向、扬雄:儒家诚论的一条线索第三节东汉诚论.一、《毛诗序》与班固:“发乎情止乎礼义”的诚论结构二、王充的“实诚在胸臆,文墨著竹帛”第三章经验之真(一)——魏晋南北朝诚论第一节魏晋诚论一、汉魏诚论之在徐斡、曹丕二、魏晋诚论之在阮籍、嵇康和陆机第二节南北朝诚论一、诚论之在刘勰——“缀文者情动而辞发”二、钟嵘的“直寻”与“真美”三、苏绰、颜之推与北朝诚论第四章经验之真与儒家之道(二)——隋唐宋金元诚论第一节隋唐诚论一、隋与初唐、盛唐的诚论二、白居易、韩愈与中唐诚论三、从杜牧到司空图的晚唐五代诚论第二节宋金元诚论一、欧、苏、二程与北宋诚论二、从朱熹到张戒的南宋诚论三、从王若虚到陈绎曾的金元诚论第五章经验之真(二)——明清诚论第一节明代前期诚论一、明初诚论:“六经之文”与“明道立政”二、从李梦阳到谢榛:复古潮流之中的“真”第二节明代后期诚论:心学一、回顾嘉靖以前的“心”与“心学”二、从陈献章到湛若水:“率吾情盎然出之”与“言由中德而发”三、王守仁:“阳明心学”与经验性真实第三节明代后期诚论:情真一、唐顺之与徐渭的“率情而言”、“摹情弥真”二、李贽的“童心”与“发愤”三、“公安三袁”的“独抒性灵”与“情真而语直”第四节从明末清初到康熙年间的诚论一、钱谦益的“真好色”、“真怨诽”与“真诗歌”二、黄宗羲、顾炎武、王夫之:“情真”与“以性正情”三、从朱彝尊到陈廷敬:依然是“发乎情止乎礼义”第五节从乾嘉到同光年间的诚论一、袁枚:“有性情而后真”,“千古文章,传真不传伪”二、章学诚:“舒其所愤懑,而有裨于风教”三、“桐城派”与方东树:重申“修辞立其诚”四、从龚自珍到况周颐:经验之真的因袭与人伦之真的回光返照第六章多骑互渗时代的“真”第七章汉语、真理与经验的专责第八章“政治之真—经验之真”后记
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开播时间:09月02日 10:30